大有，元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健，而文明應(yīng)乎天，而時(shí)行是以，元亨。
柔得大中之位，而上下歸焉，無(wú)有逺邇，皆大有之也。其德剛健而行，文明以辨，大位德應(yīng)於天，以時(shí)行，是以大亨也。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
明得其時(shí)，上無(wú)不容也。善者，道之大也，故揚(yáng)之。惡者，道之小也，故遏之。上舉其善則惡止矣。君子順其時(shí)，美其命而已，故大有之也。
初九，無(wú)交害，匪咎。艱則無(wú)咎。象曰：大有，初九，無(wú)交害也。
夫欲其豐，害物以求有者，斯害來(lái)矣。此害之交也。咎可逃乎。初得於主，始有之矣，守其分而不躁，難其志以自保，則終有大而無(wú)咎也。未涉於交害矣。易所以戒。大有，剛健之初，先逺害而利，自至矣。
九二，大車(chē)以載，有攸往，無(wú)咎。象曰：大車(chē)以載，積中不敗也。
剛健之中，力之大者也。上之所任事，委於中，致逺，不泥也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
為下之長(zhǎng)，富有其民，公之位也。為五所有，志達(dá)乎尊，以奉其主也。小人不可用也。以上之柔德，則不克，通而謀其害之矣。大有，容之也。御小人者，其道異乎，可大有之而不任也。
九四，匪其彭，無(wú)咎。象曰：匪其彭，無(wú)咎。明辨晳也。
柔得尊位，而上下咸願(yuàn)應(yīng)之以時(shí)，近親難處之地也。能知禍福之端，畏天下之所覩。如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可無(wú)咎矣。非明辨者不能至也?？芍^智矣。剛能處柔者也。
六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉。易而無(wú)備也。
以柔德而居主位，虛中孚誠(chéng)民亦奉其誠(chéng)也。志交信矣。何所備乎。故易然，而保其尊。威如，而獲其吉也。
上九，自天佑之，吉。無(wú)不利。象曰：大有，上吉，自天佑也。
剛居極上，尊柔奉之，可謂上賢而順高，而得終。履其信也。得其終也。內(nèi)符於天，與天合德也。則自天佑之矣。何不利焉。