劉秉忠
劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官后始更今名。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節(jié)度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤(rùn)為都統(tǒng)。事定，改署州錄事，歷巨鹿、內(nèi)丘兩縣提領(lǐng)，所至皆有惠愛。秉忠生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學(xué)，日誦數(shù)百言。年十三，為質(zhì)子于帥府。十七，為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。居常郁郁不樂，一日，投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當(dāng)隱居以求志耳?！奔礂壢ィ[武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過云中，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見，應(yīng)對(duì)稱旨，屢承顧問。秉忠于書無(wú)所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之，海云南還，秉忠遂留藩邸。后數(shù)歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復(fù)被召，奉旨還和林。上書數(shù)千百言，其略曰：
典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來(lái)，至于五代，一千三百余年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無(wú)疵也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國(guó)，不數(shù)年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬(wàn)祀，永保無(wú)疆之福。
愚聞之曰：“以馬上取天下，不可以馬上治?！蔽粑渫?，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千載一時(shí)，不可失也。
君之所任，在內(nèi)莫大乎相，相以領(lǐng)百官，化萬(wàn)民；在外莫大乎將，將以統(tǒng)三軍，安四域。內(nèi)外相濟(jì)，國(guó)之急務(wù)，必先之也。然天下之大，非一人之可及；萬(wàn)事之細(xì)，非一心之可察。當(dāng)擇開國(guó)功臣之子孫，分為京府州郡監(jiān)守，督責(zé)舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不勞力而定也。
天下戶過百萬(wàn)，自忽都那演斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調(diào)發(fā)，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當(dāng)，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復(fù)業(yè)，再行定奪。官無(wú)定次，清潔者無(wú)以遷，污濫者無(wú)以降。可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。有犯于民，設(shè)條定罪。威福者君之權(quán)，奉命者臣之職。今百官自行威福，進(jìn)退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。教令既設(shè)，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設(shè)者十?dāng)?shù)條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后決，犯死刑者覆奏然后聽斷，不致刑及無(wú)辜。
天子以天下為家，兆民為子，國(guó)不足，取于民，民不足，取于國(guó)，相須如魚水。有國(guó)家者，置府庫(kù)，設(shè)倉(cāng)廩，亦為助民；民有身者，營(yíng)產(chǎn)業(yè)，辟田野，亦為資國(guó)用也。今宜打算官民所欠債負(fù)，若實(shí)為應(yīng)當(dāng)差發(fā)所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無(wú)名，虛契所負(fù)，及還過元本者，并行赦免。
納糧就遠(yuǎn)倉(cāng)，有一廢十者，宜從近倉(cāng)以輸為便。當(dāng)驛路州城，飲食祗待偏重，宜計(jì)所費(fèi)以準(zhǔn)差發(fā)。關(guān)市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。禁橫取，減稅法，以利百姓。倉(cāng)庫(kù)加耗甚重，宜令權(quán)量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。珍貝金銀之所出，淘沙煉石，實(shí)不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，涂木石，妝器仗，取一時(shí)之華麗，廢為塵而無(wú)濟(jì)，甚可惜也，宜從禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，無(wú)職之人不得僣越。今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產(chǎn)業(yè)？宜差勸農(nóng)官一員，率天下百姓務(wù)農(nóng)桑，營(yíng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)國(guó)之大益。
古者庠序?qū)W校未嘗廢，今郡縣雖有學(xué)，并非官置。宜從舊制，修建三學(xué)，設(shè)教授，開選擇才，以經(jīng)義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設(shè)，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。開設(shè)學(xué)校，宜擇開國(guó)功臣子孫受教，選達(dá)才任用之。
天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。關(guān)西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。宜設(shè)官招撫，不數(shù)年民歸土辟，以資軍馬之用，實(shí)國(guó)之大事。移刺中丞拘榷鹽鐵諸產(chǎn)、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實(shí)恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。奧魯合蠻奏請(qǐng)于舊額加倍榷之，往往科取民間?？迫恫⑿?，民無(wú)所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無(wú)從獻(xiàn)利之徒削民害國(guó)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，宜設(shè)孤老院，給衣糧以為養(yǎng)。使臣到州郡，宜設(shè)館，不得于官衙民家安下。
孔子為百王師，立萬(wàn)世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散，宜令刷會(huì)，征太常舊人教引后學(xué)，使器備人存，漸以修之，實(shí)太平之基，王道之本。今天下廣遠(yuǎn)，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所祐也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時(shí)序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼歷，日月交食頗差，聞司天臺(tái)改成新歷，未見施行。宜因新君即位，頒歷改元。令京府州郡置更漏，使民知時(shí)。國(guó)滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業(yè)不墜于后世，甚有勵(lì)也。
國(guó)家廣大如天，萬(wàn)中取一，以養(yǎng)天下名士宿儒之無(wú)營(yíng)運(yùn)產(chǎn)業(yè)者，使不致困窮?；蛴袪I(yíng)運(yùn)產(chǎn)業(yè)者，會(huì)前圣旨種養(yǎng)應(yīng)輸差稅，其余大小雜泛并行蠲免，使自給養(yǎng)，實(shí)國(guó)家養(yǎng)才勵(lì)人之大也。明君用人，如大匠用材，隨其巨細(xì)長(zhǎng)短，以施規(guī)矩繩墨?？鬃釉唬骸熬硬豢尚≈纱笫?，小人不可大受而可小知?！鄙w君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長(zhǎng)。盡其才而用之，成功之道也。
君子不以言廢人，不以人廢言。大開言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云霧也；蔽人之明者，私欲佞說(shuō)也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常選左右諫臣，使諷諭于未形，忖畫于至密也。君子之心，一于理義，懷于忠良；小人之心，一于利欲，懷于讒佞。君子得位，有容于小人；小人得勢(shì)，必排于君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰“遠(yuǎn)佞人”，又曰“惡利口之覆邦家者”，此之謂也。
今言利者眾，非圖以利國(guó)害民，實(shí)欲殘民而自利也。宜將國(guó)中人民必用場(chǎng)冶，付各路課稅所，以定榷辦，其余言利者并行罷去。古者明王不寶遠(yuǎn)物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。古者治世均民產(chǎn)業(yè)，自廢井田為阡陌，后世因之不能復(fù)。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢(shì)，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國(guó)家之利也。
笞箠之制，宜會(huì)古酌今，均為一法，使無(wú)敢過越。禁私置牢獄，淫民無(wú)辜。鞭背之刑宜禁治，以彰愛生之德。立朝省以統(tǒng)百官，分有司以御眾事，以至京府州郡親民之職無(wú)不備，紀(jì)綱正于上，法度行于下，是故天下不勞而治也。今新君即位之后，可立朝省，以為政本。其余百官，不在員多，惟在得人焉耳。
世祖嘉納焉。又言：“邢州舊萬(wàn)余戶，兵興以來(lái)不滿數(shù)百，凋壞日甚，得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之，猶可完復(fù)。”朝廷即以耕為邢州安撫使，肅為副使。由是流民復(fù)業(yè)，升邢為順德府。
癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。
中統(tǒng)元年，世祖即位，問以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀(jì)歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。
秉忠雖居左右，而猶不改舊服，時(shí)人稱之為聰書記。至元元年，翰林學(xué)士承旨王鶚奏言：“秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計(jì)，忠勤勞績(jī)，宜被褒崇。圣明御極，萬(wàn)物惟新，而秉忠猶仍其野服散號(hào)，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩?！钡塾[奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書省事。詔以翰林侍讀學(xué)士竇默之女妻之，賜第奉先坊，且以少府宮籍監(jiān)戶給之。秉忠既受命，以天下為己任，事無(wú)巨細(xì)，凡有關(guān)于國(guó)家大體者，知無(wú)不言，言無(wú)不聽，帝寵任愈隆。燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。
初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國(guó)號(hào)曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲。
十一年，扈從至上都，其地有南屏山，嘗筑精舍居之。秋八月，秉忠無(wú)疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”出內(nèi)府錢具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護(hù)其喪還葬大都。十二年，贈(zèng)太傅，封趙國(guó)公，謚文貞。成宗時(shí)，贈(zèng)太師，謚文正。仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王。
秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。自號(hào)藏春散人。每以吟詠?zhàn)赃m，其詩(shī)蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。無(wú)子，以弟秉恕子蘭璋后。
秉恕字長(zhǎng)卿。好讀書，年弱冠，受《易》于劉肅，遂明理學(xué)。兄秉忠，事世祖，以薦士自任，嫌于私親，獨(dú)不及秉恕。左右以聞，召見，遂同侍潛邸。世祖嘗賜秉忠白金千兩，辭曰：“臣山野鄙人，僥幸遭際，服器悉出尚方，金無(wú)所用?！笔雷嬖唬骸扒洫?dú)無(wú)親故遺之邪？”辭不允，乃受而散之。以二百兩與秉恕，秉恕曰：“兄勤勞有年，宜蒙茲賞，秉恕無(wú)功，可冒恩乎？”終不受。中統(tǒng)元年，擢禮部侍郎、邢州安撫副使。二年，賜金符，遷吏部侍郎。三年，升邢為順德府，賜金虎符，為順德安撫使。至元元年，轉(zhuǎn)官法行，改嘉議大夫，歷彰德、懷孟、淄萊、順天、太原五路總管。淄萊府有死囚六人，獄已具。秉恕疑之，詳讞得其實(shí)，六人賴以不死。他所至，皆有惠政。召除禮部尚書。出為淮西宣慰使，會(huì)省宣慰司，歷湖州、平陽(yáng)兩路總管。平陽(yáng)歲荒，民艱食，輒開倉(cāng)以賑之，全活者眾。年六十，卒于官。
張文謙
張文謙，字仲謙，邢州沙河人。幼聰敏，善記誦，與太保劉秉忠同學(xué)。世祖居潛邸，受邢州分地，秉忠薦文謙可用。歲丁未，召見，應(yīng)對(duì)稱旨，命掌王府書記，日見信任。邢州當(dāng)要沖，初分二千戶為勛臣食邑，歲遣人監(jiān)領(lǐng)，皆不知撫治，征求百出，民弗堪命，或訴于王府。文謙與秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之，責(zé)其成效，使四方取法，則天下均受賜矣?！庇谑悄诉x近侍脫兀脫、尚書劉肅、侍郎李簡(jiǎn)往。三人至邢，協(xié)心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，流亡復(fù)歸，不期月，戶增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文謙發(fā)之。
歲辛亥，憲宗即位。文謙與秉忠數(shù)以時(shí)務(wù)所當(dāng)先者言于世祖，悉施行之。世祖征大理，國(guó)主高祥拒命，殺信使遁去。世祖怒，將屠其城。文謙與秉忠、姚樞諫曰：“殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請(qǐng)宥之?！庇墒谴罄碇褓囈匀睢＜何?，世祖帥師伐宋，文謙與秉忠言：“王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)，當(dāng)一視同仁，不可嗜殺。”世祖曰：“期與卿等守此言?！奔热胨尉?，分命諸將毋妄殺，毋焚人室廬，所獲生口悉縱之。
中統(tǒng)元年，世祖即位，立中書省，首命王文統(tǒng)為平章政事，文謙為左丞。建立綱紀(jì)，講明利病，以安國(guó)便民為務(wù)。詔令一出，天下有太平之望。而文統(tǒng)素忌克，謨謀之際，屢相可否，積不能平，文謙遽求出，詔以本官行大名等路宣撫司事。臨發(fā)，語(yǔ)文統(tǒng)曰：“民困日久，況當(dāng)大旱，不量減稅賦，何以慰來(lái)蘇之望？”文統(tǒng)曰：“上新即位，國(guó)家經(jīng)費(fèi)止仰稅賦，茍復(fù)減損，何以供給？”文謙曰：“百姓足，君孰與不足！俟時(shí)和歲豐，取之未晚也?！庇谑穷贸Ｙx什之四，商酒稅什之二。二年春，來(lái)朝，復(fù)留居政府。始立左右部，講行庶務(wù)，巨細(xì)畢舉，文謙之力為多。三年，阿合馬領(lǐng)左右部，總司財(cái)用，欲專奏請(qǐng)，不關(guān)白中書，詔廷臣議之，文謙曰：“分制財(cái)用，古有是理，中書不預(yù)，無(wú)是理也。若中書弗問，天子將親蒞之乎？”帝曰：“仲謙言是也。”
至元元年，詔文謙以中書左丞行省西夏中興等路。羌俗素鄙野，事無(wú)統(tǒng)紀(jì)，文謙得蜀士陷于俘虜者五六人，理而出之，使習(xí)吏事，旬月間簿書有品式，子弟亦知讀書，俗為一變?？Ｌ苼?lái)、漢延二渠，溉田十?dāng)?shù)萬(wàn)頃，人蒙其利。三年，還朝。諸勢(shì)家言有戶數(shù)千，當(dāng)役屬為私奴者，議久不決。文謙謂以乙未歲戶帳為斷，奴之未占籍者，歸之勢(shì)家可也，其余良民無(wú)為奴之理。議遂定，守以為法。五年，淄州妖人胡王惑眾，事覺，逮捕百余人。丞相安童以文謙言奏曰：“愚民無(wú)知，為所誑誘，誅其首惡足矣?！痹t即命文謙往決其獄，惟三人坐棄市，余皆釋之。
七年，拜大司農(nóng)卿，奏立諸道勸農(nóng)司，巡行勸課，請(qǐng)開籍田，行祭先農(nóng)先蠶等禮。復(fù)與竇默請(qǐng)立國(guó)子學(xué)。詔以許衡為國(guó)子祭酒，選貴胄子弟教育之。時(shí)阿合馬議拘民間鐵，官鑄農(nóng)器，高其價(jià)以配民，創(chuàng)立行戶部于東平、大名以造鈔，及諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，干政害民，文謙悉于帝前極論罷之。十三年，遷御史中丞。阿合馬慮憲臺(tái)發(fā)其奸，乃奏罷諸道按察司以撼之，文謙奏復(fù)其舊。然自知為奸臣所忌，力求去。會(huì)世祖以《大明歷》歲久浸差，命許衡等造新歷，乃授文謙昭文館大學(xué)士，領(lǐng)太史院，以總其事。十九年，拜樞密副使。歲余，以疾薨于位，年六十八。
文謙蚤從劉秉忠，洞究術(shù)數(shù)；晚交許衡，尤粹于義理之學(xué)。為人剛明簡(jiǎn)重，凡所陳于上前，莫非堯、舜仁義之道。數(shù)忤權(quán)幸，而是非得喪，一不以經(jīng)意。家惟藏書數(shù)萬(wàn)卷。尤以引薦人材為己任，時(shí)論益以是多之。累贈(zèng)推誠(chéng)同德佐運(yùn)功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)，追封魏國(guó)公，謚忠宣。
長(zhǎng)子晏，仕至御史中丞，贈(zèng)陜西行省平章政事，封魏國(guó)公，謚文靖。
郝經(jīng)
郝經(jīng)，字伯常，其先潞州人，徙澤州之陵川，家世業(yè)儒。祖天挺，元裕嘗從之學(xué)。金末，父思溫辟地河南之魯山。河南亂，居民匿窖中，亂兵以火熏灼之，民多死，經(jīng)母許亦死。經(jīng)以蜜和寒菹汁，決母齒飲之，即蘇。時(shí)經(jīng)九歲，人皆異之。金亡，徙順天。家貧，晝則負(fù)薪米為養(yǎng)，暮則讀書。居五年，為守帥張柔、賈輔所知，延為上客。二家藏書皆萬(wàn)卷，經(jīng)博覽無(wú)不通。往來(lái)燕、趙間，元裕每語(yǔ)之曰：“子貌類汝祖，才器非常，勉之?！睉椬诙?，世祖以皇弟開邸金蓮川，召經(jīng)，諮以經(jīng)國(guó)安民之道，條上數(shù)十事，大悅，遂留王府。是時(shí)，連兵于宋，憲宗入蜀，命世祖總統(tǒng)東師，經(jīng)從至濮。會(huì)有得宋國(guó)奏議以獻(xiàn)，其言謹(jǐn)邊防，守沖要，凡七道，遂下諸將議。經(jīng)曰：“古之一天下者，以德不以力。彼今未有敗亡之釁，我乃空國(guó)而出，諸侯窺伺于內(nèi)，小民凋弊于外。經(jīng)見其危，未見其利也。王不如修德布惠，敦族簡(jiǎn)賢，綏懷遠(yuǎn)人，控制諸道，結(jié)盟飭備，以待西師。上應(yīng)天心，下系人望，順時(shí)而動(dòng)，宋不足圖也。”世祖以經(jīng)儒生，愕然曰：“汝與張拔都議邪？”經(jīng)對(duì)曰：“經(jīng)少館張柔家，嘗聞其論議。此則經(jīng)臆說(shuō)耳，柔不知也?！边M(jìn)七道議七千余言。乃以楊惟中為江淮荊湖南北等路宣撫使，經(jīng)為副，將歸德軍，先至江上，宣布恩信，納降附。惟中欲私還汴，經(jīng)曰：“我與公同受命南征，不聞受命還汴也。”惟中怒，弗聽。經(jīng)率麾下?lián)P旌而南，惟中懼謝，乃與經(jīng)俱行。
經(jīng)聞憲宗在蜀，師久無(wú)功，進(jìn)《東師議》，其略曰：
經(jīng)聞圖天下之事于未然則易，救天下之事于已然則難。已然之中復(fù)有未然者，使往者不失而來(lái)者得遂，是尤難也。國(guó)家以一旅之眾，奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向，無(wú)不摧破。滅金源，并西夏，蹂荊、襄，克成都，平大理，躪轢諸夷，奄征四海，有天下十八，盡元魏、金源故地而加多，廓然莫與侔大也。惟宋不下，未能混一，連兵構(gòu)禍逾二十年。何曩時(shí)掇取之易，而今日?qǐng)D惟之難也？
夫取天下，有可以力并，有可以術(shù)圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不振；圖之以術(shù)則不可急，急則僥幸而難成。故自漢、唐以來(lái)，樹立攻取，或五六年，未有逾十年者，是以其力不弊，而卒能保大定功。晉之取吳，隋之取陳，皆經(jīng)營(yíng)比佽十有余年，是以其術(shù)得成，而卒能混一?；蚓没蚪?，要之成功各當(dāng)其可，不妄為而已。
國(guó)家建極開統(tǒng)垂五十年，而一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘蕩，殆欲殲盡。自古用兵，未有如是之久且多也，其力安得不弊乎！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲胄，跋履山川，闔國(guó)大舉，以之伐宋而圖混一。以志則銳，以力則強(qiáng)，以土則大，而其術(shù)則未盡也。茍于諸國(guó)既平之后，息師撫民，致治成化，創(chuàng)法立制，敷布條綱，上下井井，不撓不紊，任老成為輔相，起英特為將帥，選賢能為任使，鳩智計(jì)為機(jī)衡，平賦以足用，屯農(nóng)以足食，內(nèi)治既舉，外御亦備。如其不服，姑以文誥，拒而不從，而后伺隙觀釁，以正天伐。自東海至于襄、鄧，重兵數(shù)道，聯(lián)幟接武，以為正兵。自漢中至于大理，輕兵捷出，批亢抵脅，以為奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之內(nèi)，而海外有截矣。是而不為，乃于間歲遽為大舉，上下震動(dòng)，兵連禍結(jié)，底安于危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎！
國(guó)家用兵，一以國(guó)俗為制，而不師古。不計(jì)師之眾寡，地之險(xiǎn)易，敵之強(qiáng)弱，必合圍把槊，獵取之若禽獸然。聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻，鞭弭所屬，指期約日，萬(wàn)里不忒，得兵家之詭道，而長(zhǎng)于用奇。自澮河之戰(zhàn)，乘勝下燕、云，遂遺兵而去，似無(wú)意于取者。既破回鶻，滅西夏，乃下兵關(guān)陜以敗金師，然后知所以深取之，是長(zhǎng)于用奇也。既而為斡腹之舉，由金、房繞出潼關(guān)之背以攻汴；為搗虛之計(jì)，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀；為示遠(yuǎn)之謀，自臨洮、吐番穿徹西南以平大理。皆用奇也。夫攻其無(wú)備，出其不意，而后可以用奇。豈有連百萬(wàn)之眾，首尾萬(wàn)余里，六飛雷動(dòng)，乘輿親出，竭天下，倒四海，騰擲宇宙，軒豁天地，大極于遐徼之土，細(xì)窮于委巷之民，撞其鐘而掩其耳，嚙其臍而蔽其目，如是用奇乎？是執(zhí)千金之璧而投瓦石也。
其初以奇勝也，關(guān)隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長(zhǎng)于騎，故所向不能御。兵鋒新銳，民物稠夥，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長(zhǎng)于攻，故所擊無(wú)不破。是以用其奇而驟勝。今限以大山深谷，厄以重險(xiǎn)薦阻，迂以危途繚徑，我之乘險(xiǎn)以用奇則難，彼之因險(xiǎn)以制奇則易。況于客主勢(shì)懸，蘊(yùn)蓄情露，無(wú)虜掠以為資，無(wú)俘獲以備役，以有限之力，冒無(wú)限之險(xiǎn)，雖有奇謀秘略，無(wú)所用之。力無(wú)所用與無(wú)力同，勇無(wú)所施與不勇同，計(jì)不能行與無(wú)計(jì)同。泰山壓卵之勢(shì)，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進(jìn)，所謂強(qiáng)弩之末不能射魯縞者也。
為今之計(jì)，則宜救已然之失，防未然之變而已。西師既構(gòu)，猝不可解，如兩虎相斗，猝入于巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退？彼知其危，竭國(guó)以并命，我必其取，無(wú)由以自悔，兵連禍結(jié)，何時(shí)而已。殿下宜遣人稟命于行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，令降名進(jìn)幣，割地納質(zhì)。彼必受命，姑為之和，偃兵息民，以全吾力，而圖后舉，天地人神之福也。稟命不從，殿下之義盡，而后進(jìn)吾師，重慎詳審，不為躁輕飄忽，為前定之謀，而一之以正大，假西師以為奇而用吾正。比師南轅，先示恩信，申其文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰(zhàn)辟土地，不得已而用兵之意。誠(chéng)意昭著，恩信流行，然后閱實(shí)精勇，別為一軍，為帳下之卒，舉老成知兵者俾為將帥，更直宿衛(wèi)，以備不虞。其余師眾，各畀侯伯，使吾府大官元臣分師總統(tǒng)，為戰(zhàn)攻之卒。其新入部曲，瞢不知兵，雖名為兵，其實(shí)役徒者，使沿邊進(jìn)筑，與敵郡邑犬牙相制，為屯戍之卒。推擇單弱，究竟逃匿，編葺部伍，使聞望重臣為之撫育，總押近里故屯，為鎮(zhèn)守之卒。使掣肘之計(jì)不行，妄意之徒屏息，內(nèi)外備御無(wú)有缺綻，則制節(jié)以進(jìn)。既入其境，敦陳固列，緩為之行。彼善于守而吾不攻，彼恃城壁以不戰(zhàn)老吾，吾合長(zhǎng)圍以不攻困彼，吾用吾之所長(zhǎng)，彼不能用其長(zhǎng)。選出入便利之地為久駐之基，示必取之勢(shì)。毋焚?gòu)]舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲，多方以誤，以弊其力。兵勢(shì)既振，蘊(yùn)蓄既見，則以輕兵掠兩淮，杜其樵采而遏其糧路，使血脈斷絕，各守孤城，示不足取。即進(jìn)大兵，直抵于江，沿江上下，列屯萬(wàn)灶，號(hào)令明肅，部曲嚴(yán)整，首尾締構(gòu)，各具舟楫，聲言徑渡。彼必震壘，自起變故。蓋彼之精銳盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來(lái)未嘗一戰(zhàn)，焉能當(dāng)我百戰(zhàn)之銳！一處崩壞，則望風(fēng)皆潰，肱髀不續(xù)，外內(nèi)限絕，勇者不能用而怯者不能敵，背者不能返而面者不能御，水陸相擠，必為我乘。是兵家所謂避堅(jiān)攻瑕，避實(shí)擊虛者也。
如欲存養(yǎng)兵力，漸次以進(jìn)，以圖萬(wàn)全，則先荊后淮，先淮后江。彼之素論，謂“有荊、襄則可以?；吹?，有淮甸則可以保江南”。先是，我嘗有荊、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當(dāng)從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟(jì)師。以輕兵掇襄陽(yáng)，絕其糧路，重兵皆趨漢陽(yáng)，出其不意，以伺江隙。不然，則重兵臨襄陽(yáng)，輕兵捷出，穿徹均、房，遠(yuǎn)叩歸、峽，以應(yīng)西師。如交、廣、施、黔選鋒透出，夔門不守，大勢(shì)順流，即并兵大出，摧拉荊、郢，橫潰湘、潭，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并取荊山。駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵支布于鐘離、合淝之間，掇拾湖濼，奪取關(guān)隘，據(jù)濡須，塞皖口，南入舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江、采石廣布戍邏，偵江渡之險(xiǎn)易，測(cè)備御之疏密，徐為之謀，而后進(jìn)師。所謂潰兩淮之腹心，抉長(zhǎng)江之襟要也。一軍出維揚(yáng)，連楚蟠亙，蹈跨長(zhǎng)淮，鄰我強(qiáng)對(duì)，通、泰、海門，揚(yáng)子江面，密彼京畿，必皆備御堅(jiān)厚，若遽攻擊，則必老師費(fèi)財(cái)。當(dāng)以重兵臨維揚(yáng)，合為長(zhǎng)圍，示以必取。而以輕兵出通、泰，直塞海門、瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，并著威信，遲以月時(shí)，以觀其變。是所謂圖緩持久之勢(shì)也。三道并出，東西連衡，殿下或處一軍，為之節(jié)制，使我兵力常有余裕，如是則未來(lái)之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必曰：三道并進(jìn)，則兵分勢(shì)弱，不若并力一向，則莫我當(dāng)也。會(huì)不知取國(guó)之術(shù)與爭(zhēng)地之術(shù)異：并力一向，爭(zhēng)地之術(shù)也；諸道并進(jìn)，取國(guó)之術(shù)也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吳，則六道進(jìn)；隋取陳，則九道進(jìn)；宋之于南唐，則三面皆進(jìn)。未聞以一旅之眾而能克國(guó)者，或者有之，僥幸之舉也。豈有堂堂大國(guó)，師徒百萬(wàn)，而為僥幸之舉乎？況彼渡江立國(guó)，百有余年，紀(jì)綱修明，風(fēng)俗完厚，君臣輯睦，內(nèi)無(wú)禍釁，東西南北，輪廣萬(wàn)里，亦未可小。自敗盟以來(lái)，無(wú)日不討軍實(shí)而申警之，彷徨百折，當(dāng)我強(qiáng)對(duì)，未嘗大敗，不可謂弱。豈可蔑視，謂秦?zé)o人，直欲一軍幸而取勝乎？秦王問王翦以伐荊，翦曰：“非六十萬(wàn)不可?！鼻赝踉唬骸皩④娎弦?。”命李信將二十萬(wàn)往，不克，卒畀翦以兵六十萬(wàn)而后舉楚。蓋眾有所必用，事勢(shì)有不可懸料而幸取者。故王者之舉必萬(wàn)全，其幸舉者，崛起無(wú)賴之人也。
嗚呼！西師之出，已及瓜戍，而猶未即功。國(guó)家全盛之力，在于東左，若亦直前振迅，銳而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役成遷延，進(jìn)退不可，反為敵人所乘，悔可及乎！固宜重慎詳審，圖之以術(shù)。若前所陳，以全吾力，是所謂坐勝也。雖然，猶有可憂者。國(guó)家掇取諸國(guó)，飄忽凌厲，本以力勝。今乃無(wú)故而為大舉，若又措置失宜，無(wú)以挫英雄之氣，服天下之心，則稔惡懷奸之流，得以窺其隙而投其間，國(guó)內(nèi)空虛，易為搖蕩。臣愚所以諄諄于東師，反覆致論，謂不在于已然而在于未然者，此也。
遂會(huì)兵渡江，圍鄂州，聞憲宗崩，召諸將屬議，經(jīng)復(fù)進(jìn)議曰：
《易》言：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”殿下聰明睿知，足以有臨；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有斷。進(jìn)退存亡之正，知之久矣。向在沙陀，命經(jīng)曰：“時(shí)未可也。”又曰：“時(shí)之一字最當(dāng)整理?！庇衷唬骸翱尚兄畷r(shí)，爾自知之?！贝笤胀跹裕皶r(shí)乘六龍”之道，知之久矣。自出師以來(lái)，進(jìn)而不退，經(jīng)有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐、鄧。亟言不已，未賜開允，乃今事急，故復(fù)進(jìn)狂言。
國(guó)家自平金以來(lái)，惟務(wù)進(jìn)取，不遵養(yǎng)時(shí)晦，老師費(fèi)財(cái)，卒無(wú)成功，三十年矣。蒙哥罕立，政當(dāng)安靜以圖寧謐，忽無(wú)故大舉，進(jìn)而不退，畀王東師，則不當(dāng)亦進(jìn)也而遽進(jìn)。以為有命，不敢自逸，至于汝南，既聞兇訃，即當(dāng)遣使，遍告諸帥，各以次退，修好于宋，歸定大事，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而遽進(jìn)。以有師期，會(huì)于江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當(dāng)復(fù)進(jìn)也而又進(jìn)。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進(jìn)，又豈宜攻城？若以機(jī)不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當(dāng)乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀術(shù)也。師不當(dāng)進(jìn)而進(jìn)，江不當(dāng)渡而渡，城不當(dāng)攻而攻，當(dāng)速退而不退，當(dāng)速進(jìn)而不進(jìn)，役成遷延，盤桓江渚，情見勢(shì)屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。
彼既上流無(wú)虞，呂文德已并兵拒守，知我國(guó)疵，斗氣自倍。兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集隆興，嶺廣之兵盡集長(zhǎng)沙，閩、越沿海巨舶大艦以次而至，伺隙而進(jìn)。如遏截于江、黃津渡，邀遮于大城關(guān)口，塞漢東之石門，限郢、復(fù)之湖濼，則我將安歸？無(wú)已則突入江、浙，搗其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則已徒往；還抵金山，并命求出，豈無(wú)韓世忠之儔？且鄂與漢陽(yáng)分據(jù)大別，中挾巨浸，號(hào)為活城，肉薄骨并而拔之，則彼委破壁孤城而去，溯流而上，則入洞庭，保荊、襄，順流而下，則精兵健櫓突過滸、黃，未易遏也，則亦徒費(fèi)人命，我安所得哉！區(qū)區(qū)一城，勝之不武，不勝則大損威望，復(fù)何俟乎！
雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲并命，不焚?gòu)]舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳?zāi)?，三百里外不使侵掠?；騽駨节吪R安，曰其民人稠夥，若往，雖不殺戮，亦被踐蹂，吾所不忍。若天與我，不必殺人；若天弗與，殺人何益，而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。曰彼守城者只一士人賈制置，汝十萬(wàn)眾不能勝，殺人數(shù)月不能拔，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！益禁殺人。巋然一仁，上通于天，久有歸志，不能遂行耳。然今事急，不可不斷也。
宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國(guó)內(nèi)空虛，塔察國(guó)王與李行省肱髀相依，在于背脅；西域諸胡窺覘關(guān)隴，隔絕旭烈大王；病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據(jù)燕都，按圖籍，號(hào)令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨(dú)不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號(hào)，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅抵東北隅，萬(wàn)人敵，上可并行大車，排槎丳樓，締構(gòu)重覆，必不可攻，只有許和而歸耳。斷然班師，亟定大計(jì)，銷禍于未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都，則從天而下，彼之奸謀僣志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會(huì)喪和林。差官于汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京，撫慰安輯，召真金太子鎮(zhèn)燕都，示以形勢(shì)。則大寶有歸，而社稷安矣。
會(huì)宋守帥賈似道亦遣間使請(qǐng)和，乃班師。明年，世祖既位，以經(jīng)為翰林侍讀學(xué)士，佩金虎符，充國(guó)信使使宋，告即位，且定和議，仍敕沿邊諸將毋鈔掠。經(jīng)入辭，賜蒲萄酒，詔曰：“朕初即位，庶事草創(chuàng)，卿當(dāng)遠(yuǎn)行，凡可輔朕者，亟以聞。”經(jīng)奏便宜十六事，皆立政大要，辭多不載。
時(shí)經(jīng)有重名，平章王文統(tǒng)忌之。既行，文統(tǒng)陰屬李璮潛師侵宋，欲假手害經(jīng)。經(jīng)至濟(jì)南，璮以書止經(jīng)，經(jīng)以璮書聞?dòng)诔?。宋敗璮軍于淮安，經(jīng)至宿州，遣副使劉仁杰、參議高翿請(qǐng)入國(guó)日期，不報(bào)。遺書宰相及淮帥李庭芝，庭芝復(fù)書果疑經(jīng)，而賈似道方以卻敵為功，恐經(jīng)至謀泄，竟館經(jīng)真州。經(jīng)乃上表宋主曰：“愿附魯連之義，排難解紛；豈知唐儉之徒，款兵誤國(guó)。”又?jǐn)?shù)上書宋主及宰執(zhí)，極陳戰(zhàn)和利害，且請(qǐng)入見及歸國(guó)，皆不報(bào)。驛吏棘垣鑰戶，晝夜守邏，欲以動(dòng)經(jīng)，經(jīng)不屈。經(jīng)待下素嚴(yán)，又久羈困，下多怨者。經(jīng)諭曰：“向受命不進(jìn)，我之罪也。一入宋境，死生進(jìn)退，聽其在彼，我終不能屈身辱命。汝等不幸，宜忍以待之，我觀宋祚將不久矣?！本悠吣辏瑥恼吲?，死者數(shù)人，經(jīng)獨(dú)與六人處別館。又九年，丞相伯顏奉詔南伐，帝遣禮部尚書中都海牙及經(jīng)弟行樞密院都事郝庸入宋，問執(zhí)行人之罪，宋懼，遣總管段佑以禮送經(jīng)歸。賈似道之謀既泄，尋亦竄死。經(jīng)歸，道病，帝敕樞密院及尚醫(yī)近侍迎勞，所過父老瞻望流涕。明年夏，至闕，錫燕大庭，咨以政事，賞賚有差。秋七月，卒，年五十三，官為護(hù)喪還葬，謚文忠。明年，宋平。
經(jīng)為人尚氣節(jié)，為學(xué)務(wù)有用。及被留，思托言垂后，撰《續(xù)后漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古錄》、《通鑒書法》、《玉衡貞觀》等書及文集，凡數(shù)百卷。其文豐蔚豪宕，善議論。詩(shī)多奇崛。拘宋十六年，從者皆通于學(xué)。書佐茍宗道，后官至國(guó)子祭酒。經(jīng)還之歲，汴中民射雁金明池，得系帛，書詩(shī)云：“霜落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書?！焙箢}曰：“至元五年九月一日放雁，獲者勿殺，國(guó)信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營(yíng)新館?！逼渲艺\(chéng)如此。
二弟彝、庸，皆有名。彝字仲常，隱居以壽終；庸字季常，終潁州守。子采麟，亦賢，起家知林州，仕至山南江北道肅政廉訪使。