◎孝友
○溫迪罕斡魯補(bǔ) 陳顏 劉瑜 孟興 王震 劉政
孝友者，人之至行也，而恒性存焉。有子者欲其孝，有弟者欲其友，豈非人之恒情乎？為子而孝，為弟而友，又豈非人之恒性乎？以人之恒情責(zé)人之恒性，而不副所欲者恒有焉。有竭力于是，豈非難乎。天生五谷以養(yǎng)人，五谷之有恒性也。服田力穡以望有秋，農(nóng)夫之有恒情也。五谷熟，人民育，豈異事乎。然以唐、虞之世，“黎民阻饑”不免以命稷，“百姓不親、五品不遜”不免以命契，以是知順成之不可必，猶孝友之不易得也。是故“有年”、“大有年”以異書(shū)于圣人之經(jīng)，孝友以至行傳于歷代之史，勸農(nóng)興孝之教不廢于歷代之政，孝弟力田自漢以來(lái)有其科。章宗嘗曰：“孝義之人，素行已備，雖有希覬，猶不失為行善?！笔鼛椎弁踔朴?xùn)矣。夫金世孝友見(jiàn)于旌表、載于史冊(cè)者僅六人焉。作《孝友傳》。
溫迪罕斡魯補(bǔ)，西北路宋葛斜斯渾猛安人。年十五，居父喪，不飲酒食肉，廬于墓側(cè)。母疾，刲股肉療之，疾愈。詔以為護(hù)衛(wèi)。
陳顏，衛(wèi)州汲縣人。世業(yè)農(nóng)。父光，宋季擢武舉第，調(diào)壽陽(yáng)尉，未赴。值金兵取汴，光病，圍城中。顏間關(guān)渡河，往省其父，因扶疾北歸。光家奴謀良不可，誣告光與賊殺人。光系獄，榜掠不勝，因自誣服。顏詣郡請(qǐng)代父死，太守徐某哀之，不敢決，適帥臣至郡，以其狀白，帥曰：“此真孝子也?！彼觳⑨屩Ｌ鞎?huì)七年，詔旌表其門(mén)閭。
劉瑜，棣州人。家貧甚，母喪不能具葬，乃質(zhì)其子以給喪事。明昌三年，詔賜粟帛，復(fù)其終身。
孟興，蚤喪父，事母孝謹(jǐn)，母沒(méi)，喪葬盡禮。事兄如事其父。明昌三年，詔賜帛十匹、粟二十石。
王震，寧海州文登縣人。為進(jìn)士學(xué)。母患風(fēng)疾，刲股肉雜飲食中，疾遂愈。母沒(méi)，哀泣過(guò)禮，目生翳。服除，目不療而愈，皆以為孝感所致。特賜同進(jìn)士出身，詔尚書(shū)省擬注職任。
劉政，洺州人。性篤孝，母老喪明，政每以舌舐母目，逾旬母能視物。母疾，晝夜侍側(cè)，衣不解帶，刲股肉啖之者再三。母死，負(fù)土起墳，鄉(xiāng)鄰欲佐其勞，政謝之。葬之日，飛鳥(niǎo)哀鳴，翔集丘木間。廬于墓側(cè)者三年。防御使以聞，除太子掌飲丞。
◎隱逸
褚承亮 王去非 趙質(zhì) 杜時(shí)升 郝天挺 薛繼元 高仲振 張潛 王汝梅宋可 辛愿 王予可
孔子稱(chēng)逸民伯夷、叔齊、夷逸、朱張、柳下惠、少連，其立心造行之異同，各有所稱(chēng)謂，而柳下惠則又嘗仕于當(dāng)世者也。長(zhǎng)沮、桀溺之徒，則無(wú)所取焉。后世，凡隱遁之士，其名皆列于史傳，何歟？蓋古之仕者，其志將以行道，其為貧而仕下列者，猶必先事而后食焉。后世干祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。故君子于士之遠(yuǎn)引高蹈者特稱(chēng)述之，庶聞其風(fēng)猶足以立懦廉頑也。作《隱逸傳》。
褚承亮，字茂先，真定人。宋蘇軾自定武謫官過(guò)真定，承亮以文謁之，大為稱(chēng)賞。宣和五年秋，應(yīng)鄉(xiāng)試，同試者八百人，承亮為第一。明年，登第。調(diào)易州戶(hù)曹，未赴，會(huì)金兵南下。天會(huì)六年，斡離不既破真定，拘籍境內(nèi)進(jìn)士試安國(guó)寺，承亮名亦在籍中，匿而不出。軍中知其才，嚴(yán)令押赴，與諸生對(duì)策。策問(wèn)“上皇無(wú)道、少帝失信?！迸e人承風(fēng)旨，極口詆毀。承亮詣主文劉侍中曰：“君父之罪，豈臣子所得言耶？”長(zhǎng)揖而出。劉為之動(dòng)容。余悉放第，凡七十二人，遂號(hào)七十二賢榜。狀元許必仕為郎官，一日出左掖門(mén)，墮馬，首中閫石死，余皆無(wú)顯者。劉多承亮之誼，薦知藁城縣。漫應(yīng)之，即棄去。年七十終，門(mén)人私謚曰“玄貞先生。”
子席珍，正隆二年進(jìn)士，官州縣有聲。
王去非，字廣道，平陰人。嘗就舉，不得意即屏去，督妻孥耕織以給伏臘。家居教授，束修有余輒分惠人。弟子班帎貧不能朝夕，一女及笄，去非為辦資裝嫁之。北鄰有喪忌東出，西與北皆人居，南則去非家，去非壞蠶室使喪南出，遂得葬焉。大定二十四年卒，年八十四。
趙質(zhì)，字景道，遼相思溫之裔。大定末，舉進(jìn)士不第，隱居燕城南，教授為業(yè)。明昌間，章宗游春水過(guò)焉，聞弦誦聲，幸其齋舍，見(jiàn)壁間所題詩(shī)，諷詠久之，賞其志趣不凡。召至行殿，命之官。因辭曰：“臣僻性野逸，志在長(zhǎng)林豐草，金鑣玉絡(luò)非所愿也。況圣明在上，可不容巢、由為外臣乎。”上益奇之，賜田畝千，復(fù)之終身。泰和二年卒，年八十五。
杜時(shí)升，字進(jìn)之，霸州信安人。博學(xué)知天文，不肯仕進(jìn)。承安、泰和間，宰相數(shù)薦時(shí)升可大用。時(shí)升謂所親曰：“吾觀正北赤氣如血，東西亙天，天下當(dāng)大亂，亂而南北當(dāng)合為一。消息盈虛，循環(huán)無(wú)端，察往考來(lái)，孰能違之?！笔菚r(shí)，風(fēng)俗侈靡，紀(jì)綱大壞，世宗之業(yè)遂衰。時(shí)升乃南渡河，隱居嵩、洛山中，從學(xué)者甚眾。大抵以“伊洛之學(xué)”教人自時(shí)升始。正大間，大元兵攻潼關(guān)，拒守甚堅(jiān)，眾皆相賀，時(shí)升曰：“大兵皆在秦、鞏間，若假道于宋，出襄、漢入宛、葉，鐵騎長(zhǎng)驅(qū)勢(shì)如風(fēng)雨，無(wú)高山大川為之阻，土崩之勢(shì)也?！表曋?，大元兵果自饒峰關(guān)涉襄陽(yáng)出南陽(yáng)，金人敗績(jī)于三峰山，汴京不守，皆如時(shí)升所料云。正大末，卒。
郝天挺，字晉卿，澤州陵川人。早衰多疾，厭于科舉，遂不復(fù)充賦。太原元好問(wèn)嘗從學(xué)進(jìn)士業(yè)，天挺曰：“今人賦學(xué)以速售為功，六經(jīng)百家分磔緝綴，或篇章句讀不之知，幸而得之，不免為庸人。”又曰：“讀書(shū)不為藝文，選官不為利養(yǎng)，唯通人能之。”又曰：“今之仕多以貪敗，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒，一事不可為。子以吾言求之，科舉在其中矣?！被蛟唬骸耙源藢W(xué)進(jìn)士無(wú)乃戾乎？”天挺曰：“正欲渠不為舉子爾。”貞祐中，居河南，往來(lái)淇衛(wèi)間。為人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不一至豪富之門(mén)。年五十，終于舞陽(yáng)。
薛繼先，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書(shū)。事母孝，與人交謙遜和雅，所居化之。子純孝，字方叔，有父風(fēng)。有詐為曼卿書(shū)就方叔取物者，曼卿年已老狀貌如少者，客不知其為曼卿而以為方叔也，而與之書(shū)，曼卿如所取付之。監(jiān)察御史石玠行部過(guò)曼卿，曼卿不之見(jiàn)?；蜓裕骸熬螣o(wú)鄉(xiāng)曲情?！甭湓唬骸熬粗级?。凡今時(shí)政未必皆善，御史一有所劾，將謂自我發(fā)之。同惡相庇，他日并鄉(xiāng)里必有受禍者?！逼湮飞鹘源祟?lèi)。壬辰之亂，病沒(méi)宜陽(yáng)。
高仲振，字正之，遼東人。其兄領(lǐng)開(kāi)封鎮(zhèn)兵，仲振依之以居。既而以家業(yè)付其兄，挈妻子入嵩山。博極群書(shū)，尤深《易》《皇極經(jīng)世》學(xué)。安貧自樂(lè)，不入城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙?；蛟恢僬駠L遇異人教以養(yǎng)生術(shù)，嘗終日燕坐，骨節(jié)戛戛有聲，所談皆世外事，有扣之者輒不復(fù)語(yǔ)云。
張潛，字仲升，武清人。幼有志節(jié)，慕荊軻、聶政為人，年三十始折節(jié)讀書(shū)。時(shí)人高其行誼，目曰“張古人。”后客崧山，從仲振受《易》。年五十，始娶魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓，負(fù)薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。鄰里有為潛種瓜者，及熟讓潛，潛弗許，竟分而食之。嘗行道中拾一斧，夫婦計(jì)度移時(shí)，乃持歸訪其主還之。里有兄弟分財(cái)者，其弟曰：“我家如此，獨(dú)不畏張先生知耶？”遂如初。天興間，潛挈家避兵少室，乃不食七日死，孫氏亦投絕澗死焉。
王汝梅，字大用，大名人。始由律學(xué)為伊陽(yáng)簿，秩滿(mǎn)，遂隱居不仕。性嗜書(shū)，動(dòng)有禮法。生徒以法經(jīng)就學(xué)者，兼授以經(jīng)學(xué)。諸生服其教，無(wú)敢為非義者。同業(yè)嘗憫其貧，時(shí)周之，皆謝不受。后不知所終。
宋可，字予之，武陟人。其姑適大族槁氏，貞祐之兵，夫及子皆死於難。姑以白金五十笏遺可，可受不辭。其后姑得槁氏疏族立為后，挈之省外家?？赡酥镁茣?huì)鄉(xiāng)鄰，謂姑曰：“姑往時(shí)遺可以金，可以槁氏無(wú)子故受之。今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，可何名取之。”因呼妻子舁金歸之，鄉(xiāng)里用是重之。未幾，北兵駐山陽(yáng)，軍中有聞可名者，訪知所在，質(zhì)其子，使人招之曰：“從我者禍福共之，不然，汝子死矣?！庇H舊競(jìng)勸之往，可皆謝不從，曰：“吾有子無(wú)子，與吾兒死生，皆有命焉。豈以一子故，并平生所守者亡之?！焙缶挂詿o(wú)子。
辛愿，字敬之，福昌人。年二十五始知讀書(shū)，取《白氏諷諫集》自試，一日便能背誦。乃聚書(shū)環(huán)堵中讀之，至《書(shū)伊訓(xùn)》、《詩(shī)河廣》頗若有所省，欲罷不能，因更致力焉。由是博極書(shū)史，作文有繩尺，詩(shī)律精嚴(yán)有自得之趣。性野逸，不修威儀，貴人延客，麻衣草屨、足脛赤露坦然于其間，劇談豪飲，傍若無(wú)人。嘗謂王郁曰：“王侯將相，世所共嗜者，圣人有以得之亦不避。得之不以道，與夫居之不能行己之志，是欲澡其身而伏于廁也。是難與他人道，子宜保之?！逼渲救と绱恕?/p>
后為河南府治中高廷玉客。廷玉為府尹溫迪罕福興所誣，愿亦被訊掠，幾不得免，自是生事益狼狽。愿雅負(fù)高氣，不以從俗俯仰，迫以饑凍流離，往往見(jiàn)之于詩(shī)。有詩(shī)數(shù)千首，常貯竹橐中。正大末，歿洛下。其詩(shī)有云：“黃綺暫來(lái)為漢友，巢由終不是唐臣。”真處士語(yǔ)也。
王予可，字南云，河?xùn)|吉州人。父本軍校，予可亦嘗隸籍。年三十許，大病后忽發(fā)狂，久之能把筆作詩(shī)文，及說(shuō)世外恍惚事。南渡后，居上蔡、遂平、郾城之間，遇文士則稱(chēng)“大成將軍”，于佛前則稱(chēng)“諦摩龍什”，于道則稱(chēng)“騶天玄俊”，于貴游則稱(chēng)“威錦堂主人”。
為人軀干雄偉，貌奇古，戴青葛巾，項(xiàng)后垂雙帶若牛耳，一金鏤環(huán)在頂額之間，兩頰以青涅之為翠靨。衣長(zhǎng)不能掩脛。落魄嗜酒，每入城，市人爭(zhēng)以酒食遺之。夜宿土室中，夏月或尸穢在傍、蛆蟲(chóng)狼籍不恤也。人與之紙，落筆數(shù)百言，或詩(shī)或文，散漫碎雜，無(wú)句讀、無(wú)首尾，多六經(jīng)中語(yǔ)及韻學(xué)家古文奇字，字畫(huà)峭勁，遇宋諱亦時(shí)避之。或問(wèn)以故事，其應(yīng)如響，諸所引書(shū)，皆世所未見(jiàn)。談?wù)f之際稍若有條貫，則又以誕幻語(yǔ)亂之。麻九疇、張玨與之游最狎，言其詩(shī)以百分為率，可曉者才二三耳。
壬辰兵亂，為順天將領(lǐng)所得，知其名，竊議欲挈之北歸，館于州之瑞云觀。予可明日見(jiàn)將領(lǐng)自言曰：“我不能住君家瑞云觀也。”不數(shù)日卒。后復(fù)有見(jiàn)于淮上者。
贊曰：金世隱逸不多見(jiàn)，今于簡(jiǎn)冊(cè)所有，得十有二人焉。其卓爾不群者三人。褚承亮宋人，勒試進(jìn)士，主司發(fā)策問(wèn)宋徽、欽之罪，承亮長(zhǎng)揖而去之。方金人重舉業(yè)，杜時(shí)升居山中，首以“伊洛之學(xué)”教后進(jìn)。宋可不愿仕，人執(zhí)其子為質(zhì)，寧棄而不就，遂以無(wú)子。雖制行過(guò)中，豈不賢于殺妻以求大將者乎。大夫士見(jiàn)善明、用心剛，故能為人所難為者如此。