起閼逢困敦，盡重光協(xié)洽，凡八年。
太宗孝文皇帝中前三年（甲子，公元前一七七年）
冬，十月，丁酉晦，日有食之。
十一月，丁卯晦，日有食之。
詔曰：“前遣列侯之國(guó)，或辭未行。丞相，朕之所重，其為朕率列侯之國(guó)！”
十二月，免丞相勃，遣就國(guó)。乙亥，以太尉灌嬰為丞相；罷太尉官，屬丞相。
夏，四月，城陽(yáng)景王章薨。
初，趙王敖獻(xiàn)美人于高祖，得幸，有娠。及貫高事發(fā)，美人亦坐系河內(nèi)。美人母弟趙兼因辟陽(yáng)侯審食其言呂后，呂后妒，弗肯白。美人已生子，恚，即自殺。吏奉其子詣上，上悔，名之曰長(zhǎng)，令呂后母之，而葬其母真定。后封長(zhǎng)為淮南王。
淮南王蚤失母，常附呂后，故孝惠、呂后時(shí)得無患；而常心怨辟陽(yáng)侯，以為不強(qiáng)爭(zhēng)之于呂后，使其母恨而死也。及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數(shù)不奉法；上常寬假之。是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。王有材力，能扛鼎。乃往見辟陽(yáng)侯，自袖鐵椎椎辟陽(yáng)侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，肉袒謝罪。帝傷其志為親，故赦弗治。當(dāng)是時(shí)，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王?；茨贤跻源?，歸國(guó)益驕恣，出入稱警蹕，稱制擬于天子。袁盎諫曰：“諸侯太驕，必生患?！鄙喜宦牎?
五月，匈奴右賢王入居河南地，侵盜上郡保塞蠻夷，殺略人民。上幸甘泉。遣丞相灌嬰發(fā)車騎八萬五千，詣高奴擊右賢王；發(fā)中尉材官屬衛(wèi)將軍，軍長(zhǎng)安。右賢王走出塞。
上自甘泉之高奴，因幸太原，見故群臣，皆賜之；復(fù)晉陽(yáng)、中都民三歲租。留游太原十馀日。
初，大臣之誅諸呂也，硃虛侯功尤大。大臣許盡以趙地王硃虛侯，盡以梁地王東牟侯。及帝立，聞硃虛、東牟之初欲立齊王，故絀其功，及王諸子，乃割齊二郡以王之。興居自以失職奪功，頗怏怏；聞帝幸太原，以為天子且自擊胡，遂發(fā)兵反。帝聞之，罷丞相及行兵皆歸長(zhǎng)安，以棘浦侯柴武為大將軍，將四將軍、十萬眾擊之；祁侯繒賀為將軍，軍滎陽(yáng)。秋，七月，上自太原至長(zhǎng)安。詔：“濟(jì)北吏民，兵未至先自定及以軍城邑降者，皆赦之，復(fù)官爵；與王興居去來者，赦之?！卑嗽?，濟(jì)北王興居兵敗，自殺。
初，南陽(yáng)張釋之為騎郎，十年不得調(diào)，欲免歸。袁盎知其賢而薦之，為謁者仆射。
釋之從行，登虎圈，上問上林尉諸禽獸簿。十馀問，尉左右視，盡不能對(duì)?；⑷莘驈呐源緦?duì)。上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能；口對(duì)響應(yīng)，無窮者。帝曰：“吏不當(dāng)若是邪！尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之前，曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長(zhǎng)者也?！庇謴?fù)問：“東陽(yáng)侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長(zhǎng)者?！贬屩唬骸胺蚪{侯、東陽(yáng)侯稱為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭(zhēng)以亟疾苛察相高。其敝，徒文具而無實(shí)，不聞其過，陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭(zhēng)為口辨而無其實(shí)。夫下之化上，疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也?！钡墼唬骸吧?！”乃不拜嗇夫。上就車，詔釋之參乘。徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車令。
頃之，太子與梁王共車入朝，不下司馬門。于是釋之追止太子、梁王，無得入殿門，遂劾“不下公門，不敬”，奏之。薄太后聞之；帝免冠，謝教兒子不謹(jǐn)。薄太后乃使使承詔赦太子、梁王，然后得入。帝由是奇釋之，拜為中大夫；頃之，至中郎將。
從行至霸陵，上謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，用纻絮昔斮陳漆其間，豈可動(dòng)哉！”左右皆曰：“善！”釋之曰：“使其中有可欲者，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉！”帝稱善。是歲，釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。于是使騎捕之，屬廷尉。釋之奏當(dāng)：“此人犯蹕，當(dāng)罰金。”上怒曰：“此人親驚吾馬，馬賴和柔，令它馬，固不敗傷我乎！而廷尉乃當(dāng)之罰金?！贬屩唬骸胺ㄕ撸煜鹿惨?。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使使誅之則已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯(cuò)其手足！唯陛下察之?！鄙狭季迷唬骸巴⑽井?dāng)是也?！?
其后人有盜高廟坐前玉環(huán)，得；帝怒，下廷尉治。釋之按“盜宗廟服御物者”為奏當(dāng)：棄市。上大怒曰：“人無道，乃盜先帝器！吾屬廷尉者，欲致之族；而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。”釋之免冠頓首謝曰：“法如是，足也。且罪等，然以逆順為差。今盜宗廟器而族之，有如萬分一，假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下且何以加其法乎？”帝乃白太后許之。
太宗孝文皇帝中四年（乙丑，公元前一七六年）
冬，十二月，潁陰懿侯灌嬰薨。
春，正月，甲午，以御史大夫陽(yáng)武張蒼為丞相。蒼好書，博聞，尤邃律歷。
上召河?xùn)|守季布，欲以為御史大夫。有言其勇、使酒、難近者；至，留邸一月，見罷。季布因進(jìn)曰：“臣無功竊寵，待罪河?xùn)|，陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，無所受事，罷去，此人必有毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，以一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之，有以窺陛下之淺深也！”上默然，慚，良久曰：“河?xùn)|，吾股肱郡，故特召君耳?！?
上議以賈誼任公卿之位。大臣多短之曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以為長(zhǎng)沙王太傅。
絳侯周勃既就國(guó)，每河?xùn)|守、尉行縣至絳，勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其后人有上書告勃欲反，下廷尉。廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辭。吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘背示之曰：“以公主為證?！惫髡?，帝女也，勃太子勝之尚之。薄太后亦以為勃無反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“絳侯始誅諸呂，綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪？”帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：“吏方驗(yàn)而出之?！庇谑鞘故钩止?jié)赦絳侯，復(fù)爵邑。絳侯既出，曰：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”
作顧成廟。
太宗孝文皇帝中五年（丙寅，公元前一七五年）
春，二月，地震。
初，秦用半兩錢，高祖嫌其重，難用，更鑄莢錢。于是物價(jià)騰踴，米至石萬錢。夏，四月，更造四銖錢，除盜鑄錢令，使民得自鑄。
賈誼諫曰：“法使天下公得雇租鑄銅、錫為錢，敢雜以鉛、鐵為它巧者，其罪黥。然鑄錢之情，非殽雜為巧，則不可得贏；而殽之甚微，為利其厚。夫事有召禍而法有起奸；今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止。乃者，民人抵罪多者一縣百數(shù)，及吏之所疑搒笞奔走者甚眾。夫縣法以誘民，使入隱阱，孰多于此！又民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受。法錢不立，吏急而壹之乎？則大為煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎？則市肆異用，錢文大亂；茍非其術(shù)，何鄉(xiāng)而可哉！今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢日多，五谷不為多。善人怵而為奸邪，愿民陷而之刑戮；刑戮將甚不詳，奈何而忽！國(guó)知患此，吏議必曰‘禁之’。禁之不得其術(shù)，其傷必大。令禁鑄錢，則錢必重；重則其利深，盜鑄如云而起，棄市之罪又不足以禁矣。奸數(shù)不勝而法禁數(shù)潰，銅使之然也。銅布于天下，其為禍博矣，故不如收之?！辟Z山亦上書諫，以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也；令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)也。”上不聽。
是時(shí)，太中大夫鄧通方寵幸，上欲其富，賜之蜀嚴(yán)道銅山，使鑄錢。吳王濞有豫章銅山，招致天下亡命者以鑄錢；東煮海水為鹽；以故無賦而國(guó)用饒足。于是吳、鄧錢布天下。
初，帝分代為二國(guó)，立皇子武為代王，參為太原王。是歲，徙代王武為淮陽(yáng)王；以太原王參為代王，盡得故地。
太宗孝文皇帝中六年（丁卯，公元前一七四年）
冬，十月，桃、李華。
淮南厲王長(zhǎng)自作法令行于其國(guó)，逐漢所置吏，請(qǐng)自置相、二千石；帝曲意從之。又擅刑殺不辜及爵人至關(guān)內(nèi)侯；數(shù)上書不遜順。帝重自切責(zé)之，乃令薄昭與書風(fēng)諭之，引管、蔡及代頃王、濟(jì)北王興居以為儆戒。
王不說，令大夫但、士伍開章等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀以輦車四十乘反谷口；令人使閩越、匈奴。事覺，有司治之。使使召淮南王。王至長(zhǎng)安，丞相張蒼、典客馮敬行御史大夫事，與宗正、廷尉奏：“長(zhǎng)罪當(dāng)棄市?！敝圃唬骸捌渖忾L(zhǎng)死罪，廢，勿王；徙處蜀郡嚴(yán)道邛郵。”盡誅所與謀者。載長(zhǎng)以輜車，令縣以次傳之。
袁盎諫曰：“上素驕淮南王，弗為置嚴(yán)傅、相，以故至此?；茨贤鯙槿藙?，今暴摧折之，臣恐卒逢霧露病死，陛下有殺弟之名，奈何？”上曰：“吾特苦之耳，今復(fù)之?！?
淮南王果憤恚不食死?？h傳至雍，雍令發(fā)封，以死聞。上哭甚悲，謂袁盎曰“吾不聽公言，卒亡淮南王！今為奈何？”盎曰：“獨(dú)斬丞相、御史以謝天下乃可?！鄙霞戳钬┫唷⒂反贾T縣傳送淮南王不發(fā)封饋侍者，皆棄市；以列侯葬淮南王于雍，置守冢三十戶。
匈奴單于遣漢書曰：“前時(shí)，皇帝言和親事，稱書意，合歡。漢邊吏侵侮右賢王；右賢王不請(qǐng)，聽后義盧侯難支等計(jì)，與漢吏相距。絕二主之約，離兄弟之親，故罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強(qiáng)，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)，皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定。愿寢兵，休士卒，養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民?；实奂床挥倥瑒t且詔吏民遠(yuǎn)舍?！钡蹐?bào)書曰：“單于欲除前事，復(fù)故約，朕甚嘉之。此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚；倍約、離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅！單于若稱書意，明告諸吏，使無負(fù)約，有信，敬如單于書。”
后頃之，冒頓死，子稽粥立，號(hào)曰老上單于。老上單于初立，帝復(fù)遣宗室女翁主為單于閼氏，使宦者燕人中行說傅翁主。說不欲行，漢強(qiáng)使之。說曰：“必我也，為漢患者！”中行說既至，因降單于，單于甚親幸之。
初，匈奴好漢繒絮、食物。中行說曰：“匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)者，以衣食異，無仰于漢也。今單于變俗，好漢物；漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣?！逼涞脻h繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得漢食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。于是說教單于左右疏記，以計(jì)課其人眾、畜牧。其遺漢書牘及印封，皆令長(zhǎng)大，倨傲其辭，自稱“天地所生、日月所置匈奴大單于”。
漢使或訾笑匈奴俗無禮義者，中行說輒窮漢使曰：“匈奴約束徑，易行；君臣簡(jiǎn)，可久；一國(guó)之政，猶一體也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國(guó)雖云有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓，皆從此類也。嗟！土室之人，顧無多辭，喋喋占占！顧漢所輸匈奴繒絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言為乎！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋熟，以騎馳蹂而稼穡耳！”
梁太傅賈誼上疏曰：“臣竊惟今之事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六；若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰：‘天下已安已治矣，’臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之勢(shì)，何以異此！陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動(dòng)，匈奴賓服，百姓素樸，生為明帝，沒為明神，名譽(yù)之美垂于無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經(jīng)陳紀(jì)，為萬世法。雖有愚幼、不肖之嗣，猶得蒙業(yè)而安。以陛下之明達(dá)，因使少知治體者得佐下風(fēng)，致此非難也。
“夫樹國(guó)固必相疑之勢(shì)，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是；況莫大諸侯，權(quán)力且十此者虖！
然而天下少安，何也？大國(guó)之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血?dú)夥絼?；漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上遍置私人。如此，有異淮南、濟(jì)北之為邪？此時(shí)而欲為治安，雖堯、舜不治。
黃帝曰：‘日中必{艸熭}，操刀必割！’今令此道順而全安甚易，不肯蚤為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然；同姓襲是跡而動(dòng)，既有征矣，其勢(shì)盡又復(fù)然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！
“臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反。長(zhǎng)沙乃二萬五千戶耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計(jì)可知已：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王；欲臣子勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止；其分地眾而子孫少者，建以為國(guó)，空而置之，須其子孫生者舉使君之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已。如此，則臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘而天下不亂；當(dāng)時(shí)大治，后世誦圣。陛下誰(shuí)憚而久不為此！
“天下之勢(shì)方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈伸，一二指慉，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。病非徒瘇也。又苦炙盭。元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也?；萃踔樱H兄子也，今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權(quán)以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦炙盭?？赏纯拚?，此病是也。
“天下之勢(shì)方倒懸。凡天子者，天下之首。何也？上也。蠻夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也；而漢歲致金絮采繒以奉之。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國(guó)有人乎？可為流涕者此也。今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細(xì)娛而不圖大患，德可遠(yuǎn)加而直數(shù)百里外，威令不伸，可為流涕者此也。
“今庶人屋壁得為帝服，倡優(yōu)下賤得為后飾；且帝之身自衣皁綈，而富民墻屋被文繡；天子之后以緣其領(lǐng)，庶人孽妾以緣其履；此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也；饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也?？蔀殚L(zhǎng)太息者此也。
“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)??；行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅；借父櫌鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語(yǔ)；抱哺其子，與公并居；婦姑不相說，則反脣而相稽；其慈子、耆利，不同禽獸者亡幾耳。今其遺見馀俗，猶尚未改，棄禮誼，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也；今其甚者殺父兄矣。而大臣特以簿書不報(bào)、期會(huì)之間以為大故，至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動(dòng)于耳目，以為是適然耳。夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務(wù)，在于刀筆、筐篋而不知大體。陛下又不自憂，竊為陛下惜之！豈如今定經(jīng)制，令君君、臣臣，上下有差，父子六親各得其宜。此業(yè)壹定，世世常安，而后有所持循矣；若夫經(jīng)制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風(fēng)波，船必覆矣?？蔀殚L(zhǎng)太息者此也。
“夏、殷、周為天子皆數(shù)十世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見之南郊，過闕則下，過廟則趨，故自為赤子，而教固已行矣。孩提有識(shí)，三公、三少明孝仁禮義以道習(xí)之，逐去邪人，不使見惡行，于是皆選天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫?xí)與正人居之不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；習(xí)與不正人居之不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。孔子曰：‘少成若天性，習(xí)貫如自然?！?xí)與智長(zhǎng)，故切而不愧；化與心成，故中道若性。夫三代之所以長(zhǎng)久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙諺曰：‘前車覆，后車誡?！厥乐载浇^者，其轍跡可見也；然而不避，是后車又將覆也。天下之命，縣于太子，太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭都，則化易成也；開于道術(shù)智誼之指，則教之力也；若其服習(xí)積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；及其長(zhǎng)而成俗，累數(shù)譯而不能相通，有雖死而不相為者，則教習(xí)然也。臣故曰選左右、早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：‘一人有慶，兆民賴之。’此時(shí)務(wù)也。
“凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無私如天地，豈顧不用哉？然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：‘聽訟，吾猶人也；必也使毋訟乎！’為人主計(jì)者，莫如先審取舍，取舍之極定于內(nèi)而安危之萌應(yīng)于外矣。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯、武同。然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十馀歲則大敗。此亡他故矣：湯、武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也；今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下于仁、義、禮、樂，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也；秦王置天下于法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：‘聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！窕蜓远Y誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高；陛無級(jí)，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也。故古者圣王制為等列，內(nèi)有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官師、小吏，延及庶人，等級(jí)分明而天子加焉，故其尊不可及也。
“里諺曰：‘欲投鼠而忌器?！松浦I也。鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況于貴臣之近主乎！廉恥節(jié)禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠(yuǎn)也。禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所以為主上豫遠(yuǎn)不敬也。今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與眾庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂不無陛虖！被戮辱者不泰迫虖！廉恥不行，大臣無乃握重權(quán)、大官而有徒隸無恥之心虖！夫望夷之事，二世見當(dāng)以重法者，投鼠而不忌器之習(xí)也。臣聞之：履雖鮮不加于枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣；今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習(xí)知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、貴貴之化也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰簠簋不飾’；坐污穢淫亂、男女無別者，不曰污穢，曰‘帷薄不修’；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰‘下官不職’。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠氂纓，盤水加劍，造請(qǐng)室而請(qǐng)罪耳，上不執(zhí)縛系引而行也；其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也；其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。曰：‘子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣?！鲋卸Y，故群臣自熹；嬰以廉恥，故人矜節(jié)行。上設(shè)廉恥、禮義以遇其臣不以節(jié)行報(bào)其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節(jié)而伏義，故可以托不御之權(quán)，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為而顧彼之久行，故曰可為長(zhǎng)太息者此也?！?
誼以絳侯前逮系獄，卒無事，故以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)，是后大臣有罪，皆自殺，不受刑。
太宗孝文皇帝中七年（戊辰，公元前一七三年）
冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅征捕。
夏，四月，赦天下。
六月，癸酉，未央宮東闕罘罳災(zāi)。
民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。
太宗孝文皇帝中八年（己巳，公元前一七二年）
夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！今奉尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國(guó)代主，發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已?；茨想m小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)！”上弗聽。
有長(zhǎng)星出于東方。
太宗孝文皇帝中九年（庚午，公元前一七一年）
春，大旱。
太宗孝文皇帝中十年（辛未，公元前一七零年）
冬，上行幸甘泉。
將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒。欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃自殺。
臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也?！背加抟詾榉ㄕ咛煜轮鳎┥瞥址ㄕ?，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱長(zhǎng)者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害。”譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。然則欲慰母心者，將慎之于始乎！