◎文苑四
○穆修 石延年 （劉潛附）蕭貫 蘇舜欽 尹源 黃亢 黃鑒 楊蟠 顏太初 郭忠恕
穆修，字伯長(zhǎng)，鄆州人。幼嗜學(xué)，不事章句。真宗東封，詔舉齊、魯經(jīng)行之士，修預(yù)選，賜進(jìn)士出身，調(diào)泰州司理參軍。負(fù)才，與眾齟齬，通判忌之，使人誣告其罪，貶池州。中道亡至京師，叩登聞鼓訴冤，不報(bào)。居貶所歲余，遇赦得釋，迎母居京師，間出游匄以給養(yǎng)。久之，補(bǔ)潁州文學(xué)參軍，徙蔡州。明道中，卒。
修性剛介，好論斥時(shí)病，詆誚權(quán)貴，人欲與交結(jié)，往往拒之。張知白守亳，亳有豪士作佛廟成，知白使人召修作記，記成，不書(shū)士名。士以白金五百遺修為壽，且求載名于記，修投金庭下，俶裝去郡。士謝之，終不受，且曰："吾寧糊口為旅人，終不以匪人污吾文也。"宰相欲識(shí)修，且將用為學(xué)官，修終不往見(jiàn)。母死，自負(fù)櫬以葬，日誦《孝經(jīng)》、《喪記》，不用浮屠為佛事。
自五代文敝，國(guó)初，柳開(kāi)始為古文。其后，楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學(xué)者靡然從之。修于是時(shí)獨(dú)以古文稱，蘇舜欽兄弟多從之游。修雖窮死，然一時(shí)士大夫稱能文者必曰穆參軍。
慶歷中，祖無(wú)擇訪得所著詩(shī)、書(shū)、序、記、志等數(shù)十首，集為三卷。
石延年，字曼卿，先世幽州人。晉以幽州遺契丹，其祖舉族南走，家于宋城。延年為人跌宕任氣節(jié)，讀書(shū)通大略，為文勁健，于詩(shī)最工而善書(shū)。
累舉進(jìn)士不中，真宗錄三舉進(jìn)士，以為三班奉職，延年恥不就。張知白素奇之，謂曰："母老乃擇祿耶？"延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝，知金鄉(xiāng)縣，有治名。用薦者通判乾寧軍，徙永靜軍，為大理評(píng)事、館閣校勘，歷光祿、大理寺丞，上書(shū)章獻(xiàn)太后，請(qǐng)還政天子。太后崩，范諷欲引延年，延年力止之。后諷敗，延年坐與諷善，落職通判海州。久之，為秘閣校理，遷太子中允，同判登聞鼓院。
嘗上言天下不識(shí)戰(zhàn)三十余年，請(qǐng)為二邊之備。不報(bào)。及元昊反，始思其言，召見(jiàn)，稍用其說(shuō)。命往河?xùn)|籍鄉(xiāng)兵，凡得十?dāng)?shù)萬(wàn)，時(shí)邊將遂欲以捍賊，延年笑曰："此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜，若怯者見(jiàn)敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今既不暇教，宜募其敢行者，則人人皆勝兵也。"又嘗請(qǐng)募人使唃廝啰及回鶻舉兵攻元昊，帝嘉納之。
延年喜劇飲，嘗與劉潛造王氏酒樓對(duì)飲，終日不交一言。王氏怪其飲多，以為非常人，益奉美酒肴果，二人飲啖自若，至夕無(wú)酒色，相揖而去。明日，都下傳王氏酒樓有二仙來(lái)飲，已乃知?jiǎng)ⅰ⑹病Ｑ幽觌m酣放，若不可攖以世務(wù)，然與人論天下事，是非無(wú)不當(dāng)。
初，與天章閣待制吳遵路同使河?xùn)|，及卒，遵路言于朝廷，特官其一子。
劉潛字仲方，曹州定陶人。少卓逸有大志，好為古文，以進(jìn)士起家，為淄州軍事推官。嘗知蓬萊縣，代還，過(guò)鄆州，方與曼卿飲，聞母暴疾，亟歸。母死，潛一慟遂絕，其妻復(fù)撫潛大號(hào)而死。時(shí)人傷之，曰："子死于孝，妻死于義。"
同時(shí)以文學(xué)稱京東者，齊州歷城有李冠，舉進(jìn)士不第，得同《三禮》出身，調(diào)乾寧主簿，卒。有《東皋集》二十卷。
蕭貫，字貫之，臨江軍新喻人?？∵~能文，尚氣概。舉進(jìn)士甲科，為大理評(píng)事，通判安、宿二州，遷太子中允、直史館。仁宗即位，進(jìn)太常丞、同判禮院。歷吏部南曹、開(kāi)封府推官、三司鹽鐵判官，為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。
時(shí)提舉捉賊劉舜卿善捕盜，號(hào)"劉鐵彈"，恃功為不法，前后畏其兇悍，莫敢治。貫至，發(fā)之，廢為民。徙江東，改知洪州，累遷尚書(shū)刑部員外郎。坐前使江東不察所部吏受賕，降知饒州。
有撫州司法參軍孫齊者，初以明法得官，以其妻杜氏留里中，而紿娶周氏入蜀。后周欲訴于官，齊斷發(fā)誓出杜氏。久之，又納倡陳氏，挈周所生子之撫州。未逾月，周氏至，齊捽置廡下，出偽券曰："若傭婢也，敢爾邪！"乃殺其所生子。周訴于州及轉(zhuǎn)運(yùn)使，皆不受。人或告之曰："得知饒州蕭史君者訴之，事當(dāng)白矣。"周氏以布衣書(shū)姓名，乞食道上，馳告貫。撫非所部，而貫特為治之。更赦，猶編管齊、濠州。遷兵部員外郎，召還，將試知制誥，會(huì)營(yíng)建獻(xiàn)、懿二皇太后陵，未及試而卒。
貫臨事敢為，不茍合于時(shí)。初，感疾，夢(mèng)綠衣中人召至帝所，賦《禁中曉寒歌》，詞語(yǔ)清麗，人以比唐李賀。
蘇舜欽，字子美，參知政事易簡(jiǎn)之孫。父耆，有才名，嘗為工部郎中、直集賢院。舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當(dāng)天圣中，學(xué)者為文多病偶對(duì)，獨(dú)舜欽與河南穆修好為古文、歌詩(shī)，一時(shí)豪俊多從之游。
初以父任補(bǔ)太廟齋郎，調(diào)滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮災(zāi)，舜欽年二十一，詣登聞鼓院上疏曰：
烈士不避鈇鉞而進(jìn)諫，明君不諱過(guò)失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄冤者無(wú)至腹誹。然言之難不如容之難，容之難不如行之難，有言之必容之行之，則三代之主也，幸陛下留聽(tīng)焉。
臣觀今歲自春徂夏，霖雨陰晦，未嘗少止，農(nóng)田被災(zāi)者幾于十九。臣以謂任用失人、政令多過(guò)、賞罰弗中之所召也。天之降災(zāi)，欲悟陛下，而大臣?xì)w咎于刑獄之濫，陛下聽(tīng)之，故肆赦天下以為禳救。如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯訟以平水旱，不聞?dòng)蒙?，故赦下之后，陰雨及今?/p>
前志曰："積陰生陽(yáng)，陽(yáng)生則火災(zāi)見(jiàn)焉。"乘夏之氣發(fā)泄于玉清宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬(wàn)疊，數(shù)刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。陛下當(dāng)降服、減膳、避正寢，責(zé)躬罪己，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作，拯失職之民，察輔弼及左右無(wú)裨國(guó)體者罷之，竊弄權(quán)威者去之；念政刑之失，收芻蕘之論，庶幾所以變?yōu)臑榈v。
浹日之間，未聞為此，而將計(jì)工役以圖修復(fù)，都下之人聞?wù)唏敾?，聚首橫議，咸謂非宜。皆曰章圣皇帝勤儉十余年，天上富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢功，海內(nèi)虛竭。陛下即位及十年，數(shù)遭水旱，雖征賦咸入，而百姓困乏。若大興土木，則費(fèi)知紀(jì)極，財(cái)力耗于內(nèi)，百姓勞于下，內(nèi)耗下勞，何以為國(guó)！況天災(zāi)之，己違之，是欲競(jìng)天，無(wú)省己之意。逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺，其可得乎！今為陛下計(jì)，莫若求吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。
夫賢君見(jiàn)變，修道除兇，亂世無(wú)象，天不譴告。今幸天見(jiàn)之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災(zāi)，詔曰："乃者火災(zāi)降于孝武園館，朕戰(zhàn)慄恐懼，不燭變異，罪在朕躬。群有司又不肯極言朕過(guò)，以至于斯，將何寤焉！"夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過(guò)，是知帝王憂危念治，汲汲如此。
臣又按《五行志》：賢佞分別，官人有敘，率由舊章，禮重功勛，則火得其性。若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。魯成公三年，新宮災(zāi)，劉向謂成公信三桓子孫之讒、逐父臣之應(yīng)。襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽(tīng)讒、逐其大夫華弱奔魯之應(yīng)。今宮災(zāi)豈亦有是乎？愿陛下拱默內(nèi)省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。
又上書(shū)曰：
歷觀前代圣神之君，好聞讜議，蓋以四海至遠(yuǎn)，民有隱慝，不可以遍照，故無(wú)間愚賤之言而擇用之。然后朝無(wú)遺政，物無(wú)遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進(jìn)也。
臣睹乙亥詔書(shū)，戒越職言事，播告四方，無(wú)不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。蓋陛下即位以來(lái)，屢詔群下勤求直言，使百僚轉(zhuǎn)對(duì)，置匭函，設(shè)直言極諫科。今詔書(shū)頓異前事，豈非大臣雍蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝政，實(shí)亦自取覆亡之道。夫納善進(jìn)賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫官、御史悉出其門(mén)，但希旨意，即獲美官，多士盈庭。噤不得語(yǔ)。陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？
前孔道輔、范仲淹剛直不撓，致位臺(tái)諫，后雖改他官，不忘獻(xiàn)納。二臣者非不知緘口數(shù)年，坐得卿輔，蓋不敢負(fù)陛下委注之意。而皆罹中傷，竄謫而去，使正臣奪氣，鯁士咋舌，目睹時(shí)弊而不敢論。
昔晉侯問(wèn)叔向曰："國(guó)家之患孰為大？"對(duì)曰："大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。"故漢文感女子之說(shuō)而肉刑是除，武帝聽(tīng)三老之議而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，后世稱圣。況國(guó)家班設(shè)爵位，列陳豪英，故當(dāng)責(zé)其公忠，安可教之循默？賞之使諫，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻(xiàn)納？物情閉塞，上位孤危，軫念于茲，可為驚怛！覬望陛下發(fā)德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。
尋舉進(jìn)士，改光祿寺主簿，知長(zhǎng)垣縣，遷大理評(píng)事，監(jiān)在京店宅務(wù)?？刀ㄖ?，河?xùn)|地震，舜欽詣匭通疏曰：
臣聞河?xùn)|地大震裂，涌水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬(wàn)，歷旬不止。始聞惶駭疑惑。竊思自編策所紀(jì)前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。今四圣接統(tǒng)，內(nèi)外平寧，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災(zāi)變之作反過(guò)之耶？且妖祥之興，神實(shí)尸之，各以類告，未嘗妄也。天人之應(yīng)，古今之鑒，大可恐懼。豈王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才茍祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設(shè)之政有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹(jǐn)以媚道進(jìn)者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從遠(yuǎn)方來(lái)，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷見(jiàn)此大異，不修闕政，以厭天戒、安民心，默然不恤，如無(wú)事之時(shí)。諫官、御史不聞進(jìn)牘鋪白災(zāi)害之端，以開(kāi)上心。然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色。
臣以世受君祿，身齒國(guó)命，涵濡惠澤，以長(zhǎng)此軀，目睹心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽，以拜封奏。又見(jiàn)范仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事。臣不避權(quán)右，必恐橫罹中傷，無(wú)補(bǔ)于國(guó)，因自悲嗟，不知所措。
既而孟春之初，雷震暴作，臣以謂國(guó)家闕失，眾臣莫敢為陛下言者，唯天丁寧以告陛下。陛下果能沛發(fā)明詔，許群臣皆得獻(xiàn)言，臣初聞之踴躍欣抃。旬日間頗有言事者，其間豈無(wú)切中時(shí)病，而未聞朝廷舉而行之，是亦收虛言而不根實(shí)效也。臣聞唯誠(chéng)可以應(yīng)天，唯實(shí)可以安民，今應(yīng)天不以誠(chéng)，安民不以實(shí)，徒布空文，增人太息耳，將何以謝神靈而救弊亂也！豈大臣蒙塞天聽(tīng)，不為陛下行之？豈言事迂闊無(wú)所取，不足行也？臣竊見(jiàn)綱紀(jì)隳敗，政化闕失，其事甚眾，不可概舉，謹(jǐn)條大者二事以聞：
一曰正心。夫治國(guó)如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正則神明集而萬(wàn)務(wù)理。今民間傳陛下比年稍邇俳優(yōu)賤人，燕樂(lè)逾節(jié)，賜予過(guò)度。燕樂(lè)逾節(jié)則蕩，賜予過(guò)度則侈。蕩則政事不親，侈則用度不足。臣竊觀國(guó)史，見(jiàn)祖宗日視朝，旰昃方罷，猶坐于后苑，門(mén)有白事者，立得召對(duì)，委曲詢?cè)L，小善必納。真宗末年不豫，始間日視事。今陛下春秋鼎盛，實(shí)宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不親也。又府庫(kù)匱竭，民鮮蓋藏，誅斂科率，殆無(wú)虛日。計(jì)度經(jīng)費(fèi)，二十倍于祖宗時(shí)，此用度不足也。政事不親，用度不足，誠(chéng)國(guó)大憂。臣望陛下修己以御人，洗心以鑒物，勤聽(tīng)斷，舍燕安，放棄優(yōu)諧近習(xí)之纖人，親近剛明鯁直之良士。因此災(zāi)變，以思永圖，則天下幸甚。
其二曰擇賢。夫明主勞于求賢而逸于任使，然盈庭之士不須盡擇，在擇一二輔臣及御史、諫官而已。陛下用人尚未慎擇。昨王隨自吏部侍郎遷門(mén)下侍郎平章事，超越十資，復(fù)為上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而隨虛庸邪諂，非輔相之器，降麻之后，物論沸騰。故疾纏其身，災(zāi)仍于國(guó)，此亦天意愛(ài)惜我朝，陛下鑒之哉！且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽(tīng)其語(yǔ)言，以資笑噱。今處之近輔，不聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽，使災(zāi)害屢降而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。實(shí)恐遠(yuǎn)人輕笑中國(guó)，宜即行罷免，別選賢才。又張觀為御史中丞，高若訥為司諫，二人者皆登高第，頗以文詞進(jìn)，而溫和軟懦，無(wú)剛鯁敢言之氣。斯皆執(zhí)政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚(yáng)其私，時(shí)有所言，則必暗相關(guān)說(shuō)，旁人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任，臣欲陛下親擇之，不令出執(zhí)政門(mén)下。臺(tái)諫官既得其人，則近臣不敢為過(guò)，乃馭下之策也。
臣以謂陛下身既勤儉，輔弼、臺(tái)諫又皆得人，則天下何憂不治，災(zāi)異何由而生？惟陛下少留意焉。
范仲淹薦其才，召試，為集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。舜欽娶宰相杜衍女，衍時(shí)與仲淹、富弼在政府，多引用一時(shí)聞人，欲更張庶事。御史中丞王拱辰等不便其所為。會(huì)進(jìn)奏院祠神，舜欽與右班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢召妓樂(lè)，間夕會(huì)賓客。拱辰廉得之，諷其屬魚(yú)周詢等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開(kāi)封府劾治，于是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時(shí)會(huì)者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十余人。世以為過(guò)薄，而拱辰等方自喜曰："吾一舉網(wǎng)盡矣。"
舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責(zé)以世居京師而去離都下，隔絕親交。舜欽報(bào)書(shū)曰：
蒙聞責(zé)以兄弟在京師，不以義相就，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。予豈無(wú)親戚之情，豈不知會(huì)合之樂(lè)也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！
昨在京師，不敢犯人顏色，不敢議論時(shí)事，隨眾上下，心志蟠屈不開(kāi)，固亦極矣。不幸適在嫌疑之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍，捽去下吏，人無(wú)敢言，友仇一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快。來(lái)者往往鉤賾言語(yǔ)，欲以傳播，好意相恤者幾希矣。故閉戶不敢與相見(jiàn)，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其間！遂超然遠(yuǎn)舉，羈泊于江湖之上，不唯衣食之累，實(shí)亦少避機(jī)阱也。
況血屬之多，資入之薄，持國(guó)見(jiàn)之矣。常相團(tuán)聚，可乏衣食乎？不可也?？砷]關(guān)常不與人接乎？不可也。與人接必與之言，與之言必與之還往，使人人皆如持國(guó)則可，不迨持國(guó)者必加釀惡言，喧布上下，使仆不能自明，則前日之事未為重也。
都無(wú)此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬餓仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀閔，亦何顏面，安得不謂之愁苦哉！
此雖與兄弟親戚相遠(yuǎn)，而伏臘稍足，居室稍寬，無(wú)終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴樽以自愉悅，有興則泛小舟出盤(pán)、閶二門(mén)，吟嘯覽古于江山之間。渚茶、野釀足以銷憂，菁鱸、稻蟹足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花奇石，曲池高臺(tái)，魚(yú)鳥(niǎo)留連，不覺(jué)日暮。
昔孔子作《春秋》而夷吳，又曰："吾欲居九夷。"觀今之風(fēng)俗，樂(lè)善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來(lái)過(guò)從，不以罪人相遇，雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。以彼此較之，孰為然哉！人生內(nèi)有自得，外有所適，固亦樂(lè)矣，何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂(lè)？今雖僑此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶！予窘迫，勢(shì)不得如持國(guó)意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉餧豺虎，而后以為安所義，何其忍耶！《詩(shī)》曰："凡今之人，莫如兄弟。"謂兄弟以恩，急難必相拯救。后章曰："喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。"謂友朋尚義，安寧之時(shí)，以禮義相琢磨。予于持國(guó)，外兄弟也。急難不相救，又于未安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也。
二年，得湖州長(zhǎng)史，卒。舜欽數(shù)上書(shū)論朝廷事，在蘇州買水石作滄浪亭，益讀書(shū)，時(shí)發(fā)憤懣于歌詩(shī)，其體豪放，往往驚人。善草書(shū)，每酣酒落筆，爭(zhēng)為人所傳。及謫死。世尤惜之。妻杜氏，有賢行。
兄舜元，字才翁，為人精悍任氣節(jié)，為歌詩(shī)亦豪健，尤善草書(shū)，舜欽不能及。官至尚書(shū)度支員外郎、三司度支判官。
尹源，字子漸，少博學(xué)強(qiáng)記，與弟洙皆以文學(xué)知名，洙議論明辨，果于有為。源自晦，不矜飾，有所發(fā)即過(guò)人。初以祖蔭補(bǔ)三班借職，稍遷殿直。舉進(jìn)士，為奉禮郎，累遷太常博士，歷知芮城、河陽(yáng)、新鄭三縣，通判涇州。時(shí)知滄州劉渙坐專斬部卒，降知密州。源上書(shū)言："渙為主將，部卒有罪不伏，笞輒呼萬(wàn)歲，渙斬之不為過(guò)。以此謫渙，臣恐邊兵愈驕，輕視主將，所系非輕也。"渙遂獲免。
嘗作《唐說(shuō)》及《敘兵》十篇上之。其《唐說(shuō)》曰：
世言唐所以亡，由諸侯之強(qiáng)，此未極于理。夫弱唐者，諸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也。燕、趙、魏首亂唐制，專地而治，若古之建國(guó)，此諸侯之雄者，然皆恃唐為輕重。何則？假王命以相制則易而順，唐雖病之，亦不得而外焉。故河北順而聽(tīng)命，則天下為亂者不能遂其亂；河北不順而變，則奸雄或附而起。德宗世，朱泚、李希烈始遂其僣而終敗亡，田悅叛于前，武俊順于后也。憲宗討蜀、平夏、誅蔡、夷鄆，兵連四方而亂不生，卒成中興之功者，田氏稟命、王承宗歸國(guó)也。武宗將討劉稹之叛，先正三鎮(zhèn)，絕其連衡之計(jì)，而王誅以成。如是二百年，奸臣逆子專國(guó)命者有之，夷將相者有之，而不敢窺神器，非力不足，畏諸侯之勢(shì)也。
及廣明之后，關(guān)東無(wú)復(fù)唐有，方鎮(zhèn)相侵伐者，猶以王室為名。及梁祖舉河南，劉仁恭輕戰(zhàn)而敗，羅氏內(nèi)附，王镕請(qǐng)盟，于時(shí)河北之事去矣。梁人一舉而代唐有國(guó)，諸侯莫能與之爭(zhēng)，其勢(shì)然也。向使以僖、昭之弱，乘巢、蔡之亂，而田承嗣守魏，王武俊、朱滔據(jù)燕、趙，強(qiáng)相均，地相屬，其勢(shì)宜莫敢先動(dòng)，況非義舉乎？如此雖梁祖之暴，不過(guò)取霸于一方耳，安能強(qiáng)禪天下？故唐之弱者，以河北之強(qiáng)也；唐之亡者，以河北之弱也。
或曰："諸侯強(qiáng)則分天子之勢(shì)，子何議之過(guò)乎？"曰："秦、隋之勢(shì)無(wú)分于諸侯，而亡速于唐，何如哉？"或曰："唐之亡其由君失道乎？"曰："君非失道，而才不至焉爾，其亡也，臣實(shí)主之。請(qǐng)極其說(shuō)：唐太宗起艱難有天下，其用臣也，聽(tīng)其言而盡其才，故君臣相親而至治安。以及后世，視太宗由茲而興，雖其圣不及，而任臣納諫之心一也。君有太宗之心，臣非太宗之臣，上聽(tīng)其下，或不能辨其奸，下惑其上，無(wú)所不至，所以敗也。何哉？夫君一而臣眾，大圣之君不相繼而出，大奸之臣則世有之。大圣在上，則奸無(wú)所容，其臣莫不賢。茍君之才不能勝臣之奸，則雖有賢者不能進(jìn)矣。如是，然未至于失道，猶失道也。明皇非不欲天下如貞觀之治，而馭臣之才不能勝林甫之奸，于是有祿山之禍。德宗非不欲平暴亂、安四方，而君人之術(shù)不能勝盧杞之邪，于是有朱泚之變。以至于僖、昭，其心皆欲去亂而即治也，而才不逮于明皇、德宗，輔臣之奸邪或過(guò)于林甫、盧杞，求國(guó)不亡，安可得已！然跡其事，君豈有失道乎？于時(shí)天下非無(wú)賢，由君不能主聽(tīng)也。故至賢之主與夫失道之主，其興其亡，皆自取之，此系乎君者也。中才之主，其臣正勝邪則治而安，邪勝正則亂而亡，此系乎臣者也。然則唐之亡非君之為，臣之為也。"
其《敘兵》曰：
唐杜牧當(dāng)會(huì)昌中河朔用兵，嘗為文數(shù)篇，上論歷代軍事利害，繼以本朝制兵、用將之得失，下參以當(dāng)時(shí)事機(jī)。牧，儒者，位不顯，其術(shù)未嘗試，然識(shí)者謂牧知兵，雖古名將不能過(guò)。今觀牧所著，大要究極當(dāng)世之務(wù)，不專狃古法，使時(shí)君可行而易為功，此其善也。
今兵之利鈍所以與唐世異者，唐自中世以來(lái)，諸侯皆自募兵訓(xùn)練，出攻入守，上下一志，故討淮西、青、冀、滄德、澤潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁軍，不過(guò)為聲援而已，故所至多有功。
今則不然，國(guó)家患前世藩鎮(zhèn)之強(qiáng)，凡天下所募驍勇，一萃于京師。雖濱塞諸郡，大者籍兵不逾數(shù)千，每歲防秋，則戍以禁兵，將師任輕而勢(shì)分，軍事往往中御。愚謂此可以施于無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)中國(guó)，服豪杰心，茍戎夷侵軼，未必能取勝也。何則？兵主于外則勇，主于內(nèi)則驕，勇生于勞，驕生于逸。夫外兵所習(xí)尚皆疆埸戰(zhàn)斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰(zhàn)則多利；內(nèi)兵居京師，日享安逸，加之以賞賚，未嘗服甲胄、荷戈戟，不知將帥號(hào)令之嚴(yán)，故驕，驕而勞之則怨，以之戰(zhàn)則多鈍。
若唐之失，失于諸侯之不制，非失于外兵之強(qiáng)，故有驕將，罕聞?dòng)序湵＝裰?，失于將太輕，而外兵不足以應(yīng)敵，內(nèi)兵鮮得其用，故有驕兵，不聞?dòng)序湆?。且唐之所失者?shì)也，今之所失者制也。勢(shì)也者。不得已也，制也者，可為而不為也。
然則為今之計(jì)當(dāng)如何？曰："稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰(zhàn)敵。以內(nèi)兵為聲勢(shì)，重邊將之任，使專一軍之事，而不得連州郡之勢(shì)，斯可以獲近利而亡后害也。
余文多不錄。
趙元昊寇定川堡，葛懷敏發(fā)涇原兵救之，源是時(shí)通判慶州，遺懷敏書(shū)曰："賊舉國(guó)而來(lái)，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜駐兵瓦亭，擇利而后動(dòng)。"懷敏不聽(tīng)，以敗。范仲淹、韓琦薦其才，召試學(xué)士院。源素不喜賦，請(qǐng)以論易賦，主試者方以賦進(jìn)，不悅其言，第其文下，除知懷州，卒。
黃亢，字清臣，建州浦城人也。母夢(mèng)星殞于懷，掬而吞之，遂有娠。少奇穎過(guò)人，年十五，以文謁翰林學(xué)士章得象，得象奇之。游錢塘，以詩(shī)贈(zèng)處士林逋，逋尤激賞。時(shí)王隨知杭州，奏禁西湖為放生池，亢作詩(shī)數(shù)百言以諷，士人爭(zhēng)傳之。亢為人侏儒，不飾小節(jié)，對(duì)人野率，如不能言。然嗜學(xué)強(qiáng)記，為文詞奇?zhèn)?。卒，鄉(xiāng)人類其文為十二卷，號(hào)《東溪集》。
黃鑒，字唐卿，與亢同鄉(xiāng)里，少敏慧過(guò)人。舉進(jìn)士，補(bǔ)桂陽(yáng)監(jiān)判官，為國(guó)子監(jiān)直講。同郡楊億尤善其文詞，延置門(mén)下，由是知名。累遷太常博士，為國(guó)史院編修官。嘗詔館閣官后苑賞花，而鑒特預(yù)召。國(guó)史成，擢直集賢院。以母老，出通判蘇州，卒。
楊蟠，字公濟(jì)，章安人也。舉進(jìn)士，為密、和二州推官。歐陽(yáng)修稱其詩(shī)。蘇軾知杭州，蟠通判州事，與軾倡酬居多。平生為詩(shī)數(shù)千篇，后知壽州，卒。
顏太初，字醇之，徐州彭城人，顏?zhàn)铀氖呤缹O。少博學(xué)，有雋才，慷慨好義。喜為詩(shī)，多譏切時(shí)事。天圣中，亳州衛(wèi)真令黎德潤(rùn)為吏誣構(gòu)，死獄中，太初以詩(shī)發(fā)其冤，覽者壯之。文宣公孔圣祐卒，無(wú)子，除襲封且十年。是時(shí)有醫(yī)許希以針愈仁宗疾，拜賜已，西向拜扁鵲曰"不敢忘師也！"帝為封扁鵲神應(yīng)侯，立祠城西。太初作《許希詩(shī)》，指圣祐事以諷在位，又致書(shū)參知政事蔡齊，齊為言于上，遂以圣祐弟襲封。山東人范諷、石延年、劉潛之徒喜豪放劇飲，不循禮法，后生多慕之，太初作《東州逸黨詩(shī)》，孔道輔深器之。太初中進(jìn)士后，為莒縣尉，因事忤轉(zhuǎn)運(yùn)使，投劾去。久之，補(bǔ)閬中主簿。時(shí)范諷以罪貶，同黨皆坐斥，齊與道輔薦太初，上其嘗所為詩(shī)，召試中書(shū)，言者以為此嘲譏之辭，遂報(bào)改臨晉主簿。
前此有太常博士宋武通判同州，與守爭(zhēng)事，恚死，守憾之，捃構(gòu)其子以罪，發(fā)狂亦死，父子寓骨僧舍。時(shí)守方貴顯，無(wú)敢為直冤，太初因事至同州，葬武父子，蘇舜欽表其事于墓左。后移應(yīng)天府戶曹參軍、南京國(guó)子監(jiān)說(shuō)書(shū)，卒。著書(shū)號(hào)《洙南子》，所居在鳧、繹兩山之間，號(hào)鳧繹處士。有集十卷，《淳曜聯(lián)英》二十卷。
子復(fù)，嘉祐中，本郡敦遣至京師，召試舍人院，為奉議郎。
郭忠恕，字恕先，河南洛陽(yáng)人。七歲能誦書(shū)屬文，舉童子及第，尤工篆籀。弱冠，漢湘陰公召之，忠恕拂衣遽辭去。周廣順中，召為宗正丞兼國(guó)子書(shū)學(xué)博士，改《周易》博士。
建隆初，被酒與監(jiān)察御史符昭文競(jìng)于朝堂，御史彈奏，忠恕叱臺(tái)吏奪其奏，毀之，坐貶為乾州司戶參軍。乘醉毆從事范滌，擅離貶所，削籍配隸靈武。其后，流落不復(fù)求仕進(jìn)，多游岐、雍、京、洛間，縱酒跅弛，逢人無(wú)貴賤輒呼"苗"。有佳山水即淹留，浹旬不能去。或逾月不食。盛暑暴露日中，體不沾汗，窮冬鑿河水而浴，其傍凌澌消釋，人皆異之。
尤善畫(huà)，所圖屋室重復(fù)之狀，頗極精妙。多游王侯公卿家，或待以美醞，豫張紈素倚于壁，乘興即畫(huà)之，茍意不欲而固請(qǐng)之，必怒而去，得者藏以為寶。太宗即位，聞其名，召赴闕，授國(guó)子監(jiān)主簿，賜襲衣、銀帶、錢五萬(wàn)，館于太學(xué)，令刊定歷代字書(shū)。
忠恕性無(wú)檢局，放縱敗度，上憐其才，每?jī)?yōu)容之。益使酒，肆言謗讟，時(shí)擅鬻官物取其直，詔減死，決杖流登州。時(shí)太平興國(guó)二年。已行至齊州臨邑，謂部送吏曰："我今逝矣！"因掊地為穴，度可容其面，俯窺焉而卒，稾葬于道側(cè)。后累月，故人取其尸將改葬之，其體甚輕，空空然若蟬蛻焉。所定《古今尚書(shū)》并《釋文》并行于世。