◎道學(xué)四（朱氏門人）
○黃干 李燔 張洽 陳淳 李方子 黃灝
黃干字直卿，福州閩縣人。父瑀，在高宗時(shí)為監(jiān)察御史，以篤行直道著聞?，r沒，干往見清江劉清之。清之奇之，曰："子乃遠(yuǎn)器，時(shí)學(xué)非所以處子也。"因命受業(yè)朱熹。干家法嚴(yán)重，乃以白母，即日行。時(shí)大雪，既至而熹它出，干因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始?xì)w。干自見熹，夜不設(shè)榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達(dá)曙。熹語人曰："直卿志堅(jiān)思苦，與之處甚有益。"嘗詣東萊呂祖謙，以所聞?dòng)陟湔呦噘|(zhì)正。及廣漢張栻亡。熹與干書曰："吾道益孤矣，所望于賢者不輕。"后遂以其子妻干。
寧宗即位，熹命干奉表，補(bǔ)將仕郎，銓中，授迪功郎，監(jiān)臺(tái)州酒務(wù)。丁母憂，學(xué)者從之講學(xué)于墓廬甚眾。熹作竹林精舍成，遺干書，有"它時(shí)便可請(qǐng)直卿代即講席"之語。及編《禮書》，獨(dú)以《喪》、《祭》二編屬干，稿成，熹見而喜曰："所立規(guī)模次第，縝密有條理，它日當(dāng)取所編家鄉(xiāng)、邦國(guó)、王朝禮，悉仿此更定之。"病革，以深衣及所著書授干，手書與訣曰："吾道之托在此，吾無憾矣。"訃聞，干持心喪三年畢，調(diào)監(jiān)嘉興府石門酒庫(kù)。
時(shí)韓侂胄方謀用兵，吳獵帥湖北，將赴鎮(zhèn)，訪以兵事。干曰："聞議者謂今天下欲為大舉深入之謀，果爾，必?cái)?。此何時(shí)而可進(jìn)取哉？"獵雅敬干名德，辟為荊湖北路安撫司激賞酒庫(kù)兼準(zhǔn)備差遣，事有未當(dāng)，必輸忠款力爭(zhēng)。
江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令，歲旱，勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣，吏民習(xí)知臨川之政，皆喜，不令而政行。以提舉常平郡太守薦，擢監(jiān)尚書六部門，未上，改差通判安豐軍。淮西帥司檄干鞫和州獄，獄故以疑未決，干釋囚桎梏飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢(mèng)井中有人，明日呼囚詰之曰："汝殺人，投之于井，我悉知之矣，胡得欺我。"囚遂驚服，果于廢井得尸。
尋知漢陽軍。值歲饑，糴客米、發(fā)常平以振。制置司下令，欲移本軍之粟而禁其糴，干報(bào)以乞候干罷然后施行，及援鄂州例，十之一告糴于制司。荒政具舉。旁郡饑民輻湊，惠撫均一，春暖愿歸者給之糧，不愿者結(jié)廬居之，民大感悅。所至以重庠序，先教養(yǎng)。其在漢陽，即郡治后鳳棲山為屋，館四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷沖祐觀。
尋起知安慶府，至則金人破光山，而沿邊多警。安慶去光山不遠(yuǎn)，民情震恐。乃請(qǐng)于朝，城安慶以備戰(zhàn)守，不俟報(bào)，即日興工。城分十二料，先自筑一料，計(jì)其工費(fèi)若干，然后委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人，人役九十日，而計(jì)人戶產(chǎn)錢起丁夫，通役二萬夫，人十日而罷。役者更番，暑月月休六日，日午休一時(shí)，至秋漸殺其半。干日以五鼓坐于堂，濠砦官入聽命，以一日成算授之：役某鄉(xiāng)民兵若干，某鄉(xiāng)人夫若干；分布于某人料分，或搬運(yùn)某處土木，應(yīng)副某料使用；某料民兵人夫合當(dāng)更代，合散幾日錢米。俱受命畢，乃治府事，理民訟，接賓客，閱士卒，會(huì)僚佐講究邊防利病，次則巡城視役，晚入書院講論經(jīng)史。筑城之杵，用錢監(jiān)未鑄之鐵，事畢還之。城成，會(huì)上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不絕。有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰："老婦之來，為一郡生靈謝耳，太守之賜非所冀也。"不受而去。是歲大旱，干祈輒雨，或未出，晨興登郡閣，望灊山再拜，雨即至。后二年，金人破黃州沙窩諸關(guān)，淮東、西皆震，獨(dú)安慶按堵如故。繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無虞。舒人德之，相謂曰："不殘于寇，不滔于水，生汝者黃父也。"
制置李玨辟為參議官，再辭不受。既而朝命與徐僑兩易和州，且令先赴制府稟議，干即日解印趨制府。和州人日望其來，曰："是嘗檄至吾郡鞫死囚、感夢(mèng)于井中者，庶能直吾屈乎。"
先是，干移書玨曰："丞相誅韓之后，懲意外之變，專用左右親信之人，往往得罪于天下公議。世之君子遂從而歸咎于丞相，丞相不堪其咎，繼然逐去之，而左右親信者其用愈專矣。平居無事，紀(jì)綱紊亂，不過州縣之間，百姓受禍。至于軍政不修，邊備廢弛，皆此曹為之，若今大敵在境，更不改圖，大事去矣。今日之急，莫大于此。"又曰："今日之計(jì)，莫若用兩淮之人，食兩淮之粟，守兩淮之地。然其策當(dāng)先明保伍，保伍既明，則為之立堡砦，蓄馬、制軍器以資其用，不過累月，軍政可成。且淮民遭丙寅之厄，今聞金人遷汴，莫不狼顧脅息，有棄田廬、挈妻子渡江之意，其間勇悍者。且將伺變竊發(fā)。向日胡海、張軍之變，為害甚于金，今若不早為之圖，則兩淮日見荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。"玨皆不能用。
及至制府，玨往惟揚(yáng)視師，與偕行，干言："敵既退，當(dāng)思所以賞功罰罪者。崔惟揚(yáng)能于清平山豫立義砦，斷金人右臂，方儀真能措置捍御，不使軍民倉(cāng)皇奔軼，此二人者當(dāng)薦之。泗上之?dāng)?，劉倬可斬也。某州官吏三人攜家奔竄，追而治之，然后具奏可也。"其時(shí)幕府書館皆輕儇浮靡之士，僚吏士民有獻(xiàn)謀畫，多為毀抹疏駁。將帥偏，人心不附，所向無功。流移滿道，而諸司長(zhǎng)吏張宴無虛日。干知不足與共事，歸自惟揚(yáng)，再辭和州之命，仍乞祠，閉閣謝客，宴樂不與。乃復(fù)告玨曰：
浮光敵退已兩月，安豐已一月，盱眙亦將兩旬，不知吾所措置者何事，所施行者何策。邊備之弛，又甚于前，日復(fù)一日，恬不知懼，恐其禍又不止今春矣。
向者輕信人言，為泗上之役，喪師萬人。良將勁卒、精兵利器，不戰(zhàn)而淪于泗水，黃團(tuán)老幼，俘虜殺戮五六千人，盱眙東西數(shù)百里，莽為丘墟。安豐、浮光之事大率類此。切意千乘言旋，必痛自咎責(zé)，出宿于外，大戒于國(guó)，曰："此吾之罪也，有能箴吾失者，疾入諫。"日與僚屬及四方賢士討論條畫，以為后圖。今歸已五日矣，但聞?wù)埧傤I(lǐng)、運(yùn)使至玉麟堂賞牡丹，用妓樂，又聞總領(lǐng)、運(yùn)使請(qǐng)宴賞亦然，又聞宴僚屬亦然。邦人諸軍聞之，豈不痛憤。且視牡丹之紅艷，豈不思邊庭之流血；視管弦之啁啾，豈不思老幼之哀號(hào)；視棟宇之宏麗，豈不思士卒之暴露；視飲饌之豐美，豈不思流民之凍餒。敵國(guó)深侵，宇內(nèi)騷動(dòng)，主上食不甘味，聽朝不怡；大臣憂懼，不知所出。尚書豈得不朝夕憂懼，而乃如是之迂緩暇逸耶！
今浮光之報(bào)又至矣，金欲以十六縣之眾，四月攻浮光，侵五關(guān)，且以一縣五千人為率，則當(dāng)有八萬人攻浮光，以萬人刈吾麥，以五萬人攻吾關(guān)。吾之守關(guān)不過五六百人，豈能當(dāng)萬人之眾哉？則關(guān)之不可守決矣。五關(guān)失守，則蘄、黃決不可保；蘄、黃不保，則江南危。尚書聞此亦已數(shù)日，乃不聞?dòng)兴┬?，何耶?/p>
其它言皆激切，同幕忌之尤甚，共詆排之。厥后光、黃、蘄繼失，果如其言。遂力辭去，請(qǐng)祠不已。
俄再命知安慶，不就，入廬山訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽間，俯仰其師舊跡，講《乾》、《坤》二卦于白鹿書院，山南北之士皆來集。未幾，召赴行在所奏事，除大理丞，不拜，為御史李楠所劾。
初，干入荊湖幕府，奔走諸關(guān)，與江、淮豪杰游，而豪杰往往愿依干。及倅安豐、武定，諸將皆歸心焉。后倅建康，守漢陽，聲聞益著。諸豪又深知干倜儻有謀，及來安慶，且兼制幕，長(zhǎng)淮軍民之心，翕然相向。此聲既出，在位者益忌，且慮干入見必直言邊事，以悟上意，至是群起擠之。
干遂歸里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來，編禮著書，日不暇給，夜與之講論經(jīng)理，亹亹不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質(zhì)疑請(qǐng)益如熹時(shí)。俄命知潮州，辭不行，差主管亳州明道宮，逾月遂乞致仕，詔許之，特授承議郎。既沒后數(shù)年，以門人請(qǐng)謚，又特贈(zèng)朝奉郎，與一子下州文學(xué)，謚文肅。有《經(jīng)解》、文集行于世。
李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中紹熙元年進(jìn)士第，授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學(xué)。熹告以曾子弘毅之語，且曰："致遠(yuǎn)固以毅，而任重貴乎弘也。"燔退，以"弘"名其齋而自儆焉。至岳州，教士以古文六藝，不因時(shí)好，且曰："古之人皆通材，用則文武兼焉。"即武學(xué)諸生文振而識(shí)高者拔之，辟射圃，令其習(xí)射；稟老將之長(zhǎng)于藝者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而歸。
改襄陽府教授。復(fù)往見熹，熹嘉之，凡諸生未達(dá)者先令訪燔，俟有所發(fā)，乃從熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰："燔交友有益，而進(jìn)學(xué)可畏，且直諒樸實(shí)，處事不茍，它日任斯道者必燔也。"熹沒，學(xué)禁嚴(yán)，燔率同門往會(huì)葬，視封窆，不少怵。及詔訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂審察，辭，再召，再辭?？な卣?qǐng)為白鹿書院堂長(zhǎng)，學(xué)者云集，講學(xué)之盛，它郡無與比。
除大理司直，辭，尋添差江西運(yùn)司干辦公事，江西帥李玨、漕使王補(bǔ)之交薦之。會(huì)洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。燔徐曰："寇非吾民耶？豈必皆惡。然其如是，誠(chéng)以吾有司貪刻者激之，及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之，則皆民矣。"帥、漕曰："干辦議是。誰可行者？"燔請(qǐng)自往，乃駐兵萬安，會(huì)近洞諸巡尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險(xiǎn)，馳辯士諭賊逆順禍福，寇皆帖服。
洪州地下，異時(shí)贛江漲而堤壞，久雨輒澇，燔白于帥、漕修之，自是田皆沃壤。漕司以十四界會(huì)子新行，價(jià)日損，乃視民稅產(chǎn)物力，各藏會(huì)子若干，官為封識(shí)，不時(shí)點(diǎn)閱，人愛重之則價(jià)可增，慢令者黥籍，而民讠壽張，持空券益不售。燔與國(guó)子學(xué)錄李誠(chéng)之力爭(zhēng)不能止。燔又入札爭(zhēng)之曰："錢荒楮涌，子母不足以相權(quán)，不能行楮者，由錢不能權(quán)之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。誠(chéng)能節(jié)用，先谷粟之實(shí)務(wù)，而不取必于楮幣，則楮幣為實(shí)用矣。"札入，漕司即弛禁，詣燔謝。燔又念社倉(cāng)之置，僅貸有田之家，而力田之農(nóng)不得沾惠，遂倡議裒谷創(chuàng)社倉(cāng)，以貸佃人。
有旨改官，通判潭州，辭，不許。真德秀為長(zhǎng)沙帥，一府之事咸咨燔。不數(shù)月，辭歸。當(dāng)是時(shí)，史彌遠(yuǎn)當(dāng)國(guó)，廢皇子竑，燔以三綱所關(guān)，自是不復(fù)出矣。真德秀及右史魏了翁薦之，差權(quán)通判隆興府，江西帥魏大有辟充參議官，皆辭，乃以直秘閣主管慶元至道宮。燔自惟居閑無以報(bào)國(guó)，乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長(zhǎng)孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔于朝。
紹定五年，帝論及當(dāng)時(shí)高士累召不起者，史臣李心傳以燔對(duì)，且曰："燔乃朱熹高弟，經(jīng)術(shù)行義亞黃干，當(dāng)今海內(nèi)一人而已。"帝問今安在，心傳對(duì)曰："燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下誠(chéng)能強(qiáng)起之，以置講筵，其裨圣學(xué)豈淺淺哉。"帝然其言，終不召也。九江蔡念成稱燔心事有如秋月。燔卒，年七十，贈(zèng)直華文閣，謚文定，補(bǔ)其子舉下州文學(xué)。
燔嘗曰："凡人不必待仕宦有位為職事，方為功業(yè)，但隨力到處有以及物，即功業(yè)矣。"又嘗曰："仕宦至卿相，不可失寒素體。夫子無入不自得者，正以磨挫驕奢，不至居移氣、養(yǎng)移體。"因誦古語曰："分之所在，一毫躋攀不上，善處者退一步耳。"故燔處貧賤患難若平素，不為動(dòng)，被服布素，雖貴不易。入仕凡四十二年，而歷官不過七考。居家講道，學(xué)者宗之，與黃干并稱曰"黃、李。"孫鑣，登進(jìn)士第。
張洽字元德，臨江之清江人。父紱，第進(jìn)士。洽少穎異，從朱熹學(xué)，自《六經(jīng)》傳注而下，皆究其指歸，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子浮屠之說，無所不讀。嘗取管子所謂"思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之"之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志，謂黃干曰："所望以永斯道之傳，如二三君者不數(shù)人也。"
時(shí)行社倉(cāng)法，洽請(qǐng)于縣，貸常平米三百石，建倉(cāng)里中，六年而歸其本于官，鄉(xiāng)人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右經(jīng)界不正，弊日甚，洽請(qǐng)行推排法，令以委洽。洽于是令民自實(shí)其土地疆界產(chǎn)業(yè)之?dāng)?shù)投于匱，乃籌核而次第之，吏奸無所匿。其后十余年，訟者猶援以為證云。
改袁州司理參軍。有大囚，訊之則服，尋復(fù)變異，且力能動(dòng)搖官吏，累年不決，而逮系者甚眾。洽以白提點(diǎn)刑獄，殺之。有盜黠甚，辭不能折。會(huì)獄有兄弟爭(zhēng)財(cái)者，洽諭之曰："訟于官，祗為胥吏之地，且冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？"辭氣懇切，訟者感悟。盜聞之，自伏。民有殺人，賄其子焚之，居數(shù)年，事敗，洽治其獄無狀，憂之，且白郡委官體訪。俄夢(mèng)有人拜于庭，示以傷痕在脅。翌日，委官上其事，果然。
郡守以倉(cāng)稟虛，籍倉(cāng)吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣。都吏者，州之巨蠹也，嘗干于倉(cāng)不獲，故以此中之。洽度守意銳未可嬰，姑系之，而密令計(jì)倉(cāng)庾所入以白守曰："君之籍二十余家者，以胥吏也。今校數(shù)歲之中所入，已豐于昔，由是觀之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍無罪之家也。若以罪胥吏，過乃可免。"守悟，為罷都吏，而免所籍之家。
知永新縣。一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。洽大怒，亟執(zhí)付獄，明日以上于郡，黥之。湖南酃寇作亂，與縣接壤，民大恐。洽單車以往，邑佐、寓士交諫，弗聽。至則寇未嘗至，乃延見隅官，訪利害而犒之，因行安福境上，結(jié)約土豪，得其歡心。未幾，南安舒寇將犯境，聞?dòng)袀?，乃去?/p>
以江東提舉常平薦，通判池州。獄有張德修者，誤就人以死，獄吏誣以故殺，洽訊而疑之，請(qǐng)?jiān)禀?，守不聽。?huì)提點(diǎn)常平袁甫至，時(shí)方大旱，禱不應(yīng)，洽言于甫曰："漢、晉以來，濫刑而致旱，伸冤而得雨，載于方冊(cè)可考也。今天大旱，焉知非由德修事乎？"甫為閱款狀于獄，德修遂從徒罪。復(fù)白郡請(qǐng)蠲征稅，寬催科，以召和氣，守為寬稅。三日果大雨，民甚悅。洽數(shù)以病請(qǐng)祠，至是主管建昌仙都觀，以慶壽恩賜緋衣、銀魚。
時(shí)袁甫提點(diǎn)江東刑獄，甫以白鹿書院廢弛，招洽為長(zhǎng)。洽曰："嘻，是先師之跡也，其可辭！"至則選好學(xué)之士日與講說，而汰其不率教者。凡養(yǎng)士之田乾沒于豪右者復(fù)之。學(xué)興，即謝病去。
端平初，大臣多薦洽，召赴都堂審察，洽以疾不赴，乃除秘書郎，尋遷著作佐郎。度正、葉味道在經(jīng)幄，帝數(shù)問張洽何時(shí)可到，將以說書待洽，洽固辭，遂除直秘閣，主管建康崇禧觀。嘉熙元年，以疾乞致仕，十月卒，年七十七。
洽自少用力于敬，故以"主一"名齋。平居不異常人，至義所當(dāng)為，則勇不可奪。居閑不言朝廷事，或因?yàn)?zāi)異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進(jìn)用，士大夫直言朝廷得失，則喜見顏色。所交皆名士，如呂祖儉、黃干、趙崇憲、蔡淵、吳必大、輔廣、李道傳、李燔、葉味道、李閎祖、李方子、柴中行、真德秀、魏了翁、李｛直土｝、趙汝讜、陳貴誼、杜孝嚴(yán)、度正、張嗣古，皆敬慕之。卒后一日，有旨除直寶章閣。所著書有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《續(xù)通鑒長(zhǎng)編事略》、《歷代郡縣地理沿革表》、文集。
子〈木路〉、檉，賜同進(jìn)士出身。
陳淳字安卿，漳州龍溪人。少習(xí)舉子業(yè)，林宗臣見而奇之，且曰："此非圣賢事業(yè)也。"因授以《近思錄》，淳退而讀之，遂盡棄其業(yè)焉。
及朱熹來守其鄉(xiāng)，淳請(qǐng)受教，熹曰："凡閱義理，必窮其原，如為人父何故止于慈，為人子何故止于孝，其他可類推也。"淳聞而為學(xué)益力，日求其所未至。熹數(shù)語人以"南來，吾道喜得陳淳"，門人有疑問不合者，則稱淳善問。后十年，淳復(fù)往見熹，陳其所得，時(shí)熹已寢疾，語之曰："如公所學(xué)，已見本原，所闕者下學(xué)之功爾。"自是所聞皆要切語，凡三月而熹卒。
淳追思師訓(xùn)，前自裁抑，無書不讀，無物不格，日積月累，義理貫通，洞見條緒。故其言太極曰：太極只是理，理本圓，故太極之體渾淪。以理言，則自末而本，自本而末，一聚一散，而太極無所不極其至。自萬古之前與萬古之后，無端無始，此渾淪太極之全體也。自其沖漠無朕，而天地萬物皆由是出，及天地萬物既由是出，又復(fù)沖漠無朕，此渾淪無極之妙用也。圣人一心渾淪太極之全體，而酬酢萬變，無非太極流行之用。學(xué)問工夫，須從萬事萬物中貫過，湊成一渾淪大本，又于渾淪大本中散為萬事萬物，使無少窒礙，然后實(shí)體得渾淪至極者在我，而大用不差矣。"
其言仁曰："仁只是天理生生之全體，無表里、動(dòng)靜、隱顯、精粗之間，惟此心純是天理之公，而絕無一毫人欲之私，乃可以當(dāng)其名。若一處有病痛，一事有欠闕，一念有間斷，則私意行而生理息，即頑痹不仁矣。"
其語學(xué)者曰："道理初無玄妙，只在日用人事間，但循序用功，便自有見。所謂'下學(xué)上達(dá)'者，須下學(xué)工夫到，乃可從事上達(dá)，然不可以此而安于小成也。夫盈天地間千條萬緒，是多少人事；圣人大成之地，千節(jié)萬目，是多少功夫。惟當(dāng)開拓心胸，大作基址。須萬理明徹于胸中，將此心放在天地間一例看，然后可以語孔、孟之樂。須明三代法度，通之于當(dāng)今而無不宜，然后為全儒，而可以語王佐事業(yè)。須運(yùn)用酬酢，如探諸囊中而不匱，然后為資之深，取之左右逢其原，而真為已物矣。至于以天理人欲分?jǐn)?shù)而驗(yàn)賓主進(jìn)退之幾，如好好色，惡惡臭，而為天理人欲強(qiáng)弱之證，必使之于是是非非如辨黑白，如遇鏌鎁，不容有騎墻不決之疑，則雖艱難險(xiǎn)阻之中，無不從容自適，夫然后為知之至而行之盡。"此語又中學(xué)者膏肓，而示以標(biāo)的也。
淳性孝，母疾亟，號(hào)泣于天，乞以身代。弟妹未有室家者，皆婚嫁之。葬宗族之喪無歸者。居鄉(xiāng)不沽名徇俗，恬然退守，若無聞焉。然名播天下，世雖不用，而憂時(shí)論事，感慨動(dòng)人，郡守以下皆禮重之，時(shí)造其廬而請(qǐng)焉。
嘉定九年，待試中都，歸過嚴(yán)陵郡守鄭之悌，率僚屬延講郡庠。淳嘆陸、張、王，學(xué)問無源，全用禪家宗旨，認(rèn)形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理格物，而欲徑造上達(dá)之境，反托圣門以自標(biāo)榜。遂發(fā)明吾道之體統(tǒng)，師友之淵源，用功之節(jié)目，讀書之次序，為四章以示學(xué)者。明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未上而沒，年六十五。其所著有《語孟大學(xué)中庸》口義、字義、詳講，《禮》、《詩(shī)》、《女學(xué)》等書，門人錄其語，號(hào)《筠谷瀨口金山所聞》。
李方子字公晦，昭武人。少博學(xué)能文，為人端謹(jǐn)純篤。初見朱熹，謂曰："觀公為人，自是寡過，但寬大中要規(guī)矩，和緩中要果決。"遂以"果"名齋。長(zhǎng)游太學(xué)，學(xué)官李道傳折官位輩行具刺就謁。
嘉定七年，廷對(duì)擢第三，調(diào)泉州觀察推官。適真德秀來為守，以師友禮之，郡政大小咸咨焉。暇則辨論經(jīng)訓(xùn)，至夜分不倦。故事，秩滿必先通書廟堂乃除，方子曰："以書通，是求也。"時(shí)丞相彌遠(yuǎn)聞之怒，逾年始除國(guó)子錄。無何，將選入宮僚，而方子不少貶以求合。或告彌遠(yuǎn)曰："此真德秀黨也。"使臺(tái)臣劾罷之。
方子既歸，學(xué)者畢集，危坐竟日，未始傾側(cè)，對(duì)賓客一語不妄發(fā)，雖奴隸亦不加詬詈，然常嚴(yán)憚之。嘗語人曰："吾于問學(xué)雖未能周盡，然幸于大本有見處，此心常覺泰然，不為物欲所漬爾。"其亡也，天子閔之，與一子恩澤。
黃灝字商伯，南康都昌人。幼敏悟強(qiáng)記，肄業(yè)荊山僧舍三年，入太學(xué)，擢進(jìn)士第。教授隆興府，知德化縣，以興學(xué)校、崇政化為本。歲饉，行振給有方。王藺、劉穎薦于朝，除登聞鼓院。光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請(qǐng)敕有司取政和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。
除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。秀州海鹽民伐桑柘，毀屋廬，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促捕欠，顥見之蹙然。時(shí)有旨倚閣夏稅，遂奏乞并閣秋苗，不俟報(bào)行之。言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而從其蠲閣之請(qǐng)。
灝既歸里，幅巾深衣，騎驢匡山間，若素隱者。起知信州，改廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，移廣東提點(diǎn)刑獄，告老不赴。卒。
灝性行端飭，以孝友稱。朱熹守南康，灝執(zhí)弟子禮，質(zhì)疑問難。熹之沒，黨禁方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。