歷三上
開(kāi)元九年，《麟德歷》署日蝕比不效，詔僧一行作新歷，推大衍數(shù)立術(shù)以應(yīng)之， 較經(jīng)史所書(shū)氣朔、日名、宿度可考者皆合。十五年，草成而一行卒，詔特進(jìn)張說(shuō)與 歷官陳玄景等次為《歷術(shù)》七篇、《略例》一篇、《歷議》十篇，玄宗顧訪者則稱 制旨。明年，說(shuō)表上之，起十七年頒于有司。時(shí)善算瞿壇譔者，怨不得預(yù)改歷事， 二十一年，與玄景奏：“《大衍》寫(xiě)《九執(zhí)歷》，其術(shù)未盡?！碧佑宜居誓蠈m 說(shuō)亦非之。詔侍御史李麟、太史令桓執(zhí)圭較靈臺(tái)候簿，《大衍》十得七、八，《麟 德》才三、四，九執(zhí)一、二焉。乃罪說(shuō)等，而是否決。
自《太初》至《麟德》，歷有二十三家，與天雖近而未密也。至一行，密矣， 其倚數(shù)立法固無(wú)以易也。后世雖有改作者，皆依仿而已，故詳錄之?！堵岳?，所 以明述作本旨也；《歷議》，所以考古今得失也。其說(shuō)皆足以為將來(lái)折衷。略其大 要，著于篇者十有二。
其一《歷本議》曰：
《易》：“天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也?！?天數(shù)始于一，地?cái)?shù)始于二，合二始以位剛?cè)?。天?shù)終于九，地?cái)?shù)終于十，合二終以 紀(jì)閏余。天數(shù)中于五，地?cái)?shù)中于六，合二中以通律歷。天有五音，所以司日也。地 有六律，所以司辰也。參伍相周，究于六十，圣人以此見(jiàn)天地之心也。自五以降， 為五行生數(shù)；自六以往，為五材成數(shù)。錯(cuò)而乘之，以生數(shù)衍成位。一、六而退極， 五、十而增極；一、六為爻位之統(tǒng)，五、十為大衍之母。成數(shù)乘生數(shù)，其算六百， 為天中之積。生數(shù)乘成數(shù)，其算亦六百，為地中之積。合千有二百，以五十約之， 則四象周六爻也；二十四約之，則太極包四十九用也。綜成數(shù)，約中積，皆十五。 綜生數(shù)，約中積，皆四十。兼而為天地之?dāng)?shù)，以五位取之，復(fù)得二中之合矣。蓍數(shù) 之變，九、六各一，乾坤之象也。七、八各三，六子之象也。故爻數(shù)通乎六十，策 數(shù)行乎二百四十。是以大衍為天地之樞，如環(huán)之無(wú)端，蓋律歷之大紀(jì)也。
夫數(shù)象微于三、四，而章于七、八。卦有三微，策有四象，故二微之合，在始 中之際焉。蓍以七備，卦以八周，故二章之合，而在中終之際焉。中極居五六間， 由辟闔之交，而在章微之際者，人神之極也。天地中積，千有二百，揲之以四，為 爻率三百；以十位乘之，而二章之積三千；以五材乘八象，為二微之積四十。兼章 微之積，則氣朔之分母也。以三極參之，倍六位除之，凡七百六十，是謂辰法，而 齊于代軌。以十位乘之，倍大衍除之，凡三百四，是謂刻法，而齊于德運(yùn)。半氣朔 之母，千五百二十，得天地出符之?dāng)?shù)，因而三之，凡四千五百六十，當(dāng)七精返初之 會(huì)也。《易》始于三微而生一象，四象成而后八卦章。三變皆剛，太陽(yáng)之象。三變 皆柔，太陰之象。一剛二柔，少陽(yáng)之象。一柔二剛，少陰之象。少陽(yáng)之剛，有始、 有壯、有究。少陰之柔，有始、有壯、有究。兼三才而兩之，神明動(dòng)乎其中。故四 十九象，而大業(yè)之用周矣。數(shù)之德圓，故紀(jì)之以三而變于七。象之德方，故紀(jì)之以 四而變于八。
人在天地中，以閱盈虛之變，則閏余之初，而氣朔所虛也。以終合通大衍之母， 虧其地十，凡九百四十為通數(shù)。終合除之，得中率四十九，余十九分之九，終歲之 弦，而斗分復(fù)初之朔也。地于終極之際，虧十而從天，所以遠(yuǎn)疑陽(yáng)之戰(zhàn)也。夫十九 分之九，盈九而虛十也。乾盈九，隱乎龍戰(zhàn)之中，故不見(jiàn)其首。坤虛十，以導(dǎo)潛龍 之氣，故不見(jiàn)其成。周日之朔分，周歲之閏分，與一章之弦，一蔀之月，皆合于九 百四十，蓋取諸中率也。
一策之分十九，而章法生；一揲之分七十六，而蔀法生。一蔀之日二萬(wàn)七千七 百五十七，以通數(shù)約之，凡二十九日余四百九十九，而日月相交于朔，此六爻之紀(jì) 也。以卦當(dāng)歲，以爻當(dāng)月，以策當(dāng)日，凡三十二歲而小終，二百八十五小終而與卦 運(yùn)大終，二百八十五，則參伍二終之合也。數(shù)象既合，而遁行之變?cè)诤跗溟g矣。
所謂遁行者，以爻率乘朔余，為十四萬(wàn)九千七百，以四十九用、二十四象虛之， 復(fù)以爻率約之，為四百九十八、微分七十五太半，則章微之中率也。二十四象，象 有四十九蓍，凡千一百七十六。故虛遁之?dāng)?shù)七十三，半氣朔之母，以三極乘參伍， 以兩儀乘二十四變，因而并之，得千六百一十三，為朔余。四揲氣朔之母，以八氣 九精遁其十七，得七百四十三，為氣余。歲八萬(wàn)九千七百七十三而氣朔會(huì)，是謂章 率。歲二億七千二百九十萬(wàn)九百二十而無(wú)小余，合于夜半，是謂蔀率。歲百六十三 億七千四百五十九萬(wàn)五千二百而大余與歲建俱終，是謂元率。此不易之道也。
策以紀(jì)日，象以紀(jì)月。故乾坤之策三百六十，為日度之準(zhǔn)。乾坤之用四十九象， 為月弦之檢。日之一度，不盈全策；月之一弦，不盈全用。故策余萬(wàn)五千九百四十 三，則十有二中所盈也。用差萬(wàn)七千一百二十四，則十有二朔所虛也。綜盈虛之?dāng)?shù)， 五歲而再閏。中節(jié)相距，皆當(dāng)三五；弦望相距，皆當(dāng)二七。升絳之應(yīng)，發(fā)斂之候， 皆紀(jì)之以策而從日者也。表里之行，朓朒之變，皆紀(jì)之以用而從月者也。
積算曰演紀(jì)，日法曰通法，月氣曰中朔，朔實(shí)曰揲法，歲分曰策實(shí)，周天曰乾 實(shí)，余分曰虛分。氣策曰三元，一元之策，則天一遁行也。月策曰四象，一象之策， 則朔、弦、望相距也。五行用事，曰發(fā)斂。候策曰天中，卦策曰地中，半卦曰貞悔。 旬周曰爻數(shù)，小分母曰象統(tǒng)。日行曰躔，其差曰盈縮，積盈縮曰先后。古者平朔， 月朝見(jiàn)曰朒，夕見(jiàn)曰朓。今以日之所盈縮、月之所遲疾損益之，或進(jìn)退其日，以為 定朔。舒亟之度，乃數(shù)使然，躔離相錯(cuò)，偕以損益，故同謂之朓朒。月行曰離，遲 疾曰轉(zhuǎn)度，母曰轉(zhuǎn)法。遲疾有衰，其變者勢(shì)也。月逶迤馴屈，行不中道，進(jìn)退遲速， 不率其常。過(guò)中則為速，不及中則為遲。積遲謂之屈，積速謂之伸。陽(yáng)，執(zhí)中以出 令，故曰先后；陰，含章以聽(tīng)命，故曰屈伸。日不及中則損之，過(guò)則益之。月不及 中則益之，過(guò)則損之，尊卑之用睽，而及中之志同。觀晷景之進(jìn)退，知軌道之升降。 軌與晷名舛而義合，其差則水漏之所從也?？偯卉壜Ｖ嘘虚L(zhǎng)短謂之陟降。景長(zhǎng) 則夜短，景短則夜長(zhǎng)。積其陟降，謂之消息。游交曰交會(huì)，交而周曰交終。交終不 及朔，謂之朔差。交中不及望，謂之望差。日道表曰陽(yáng)歷，其里曰陰歷。五星見(jiàn)伏 周，謂之終率。以分從日謂之終日，其差為進(jìn)退。
其二《中氣議》曰：
歷氣始于冬至，稽其實(shí)，蓋取諸晷景。《春秋傳》僖公五年正月辛亥朔，日南 至。以《周歷》推之，入壬子蔀第四章，以辛亥一分合朔冬至，《殷歷》則壬子蔀 首也。昭公二十年二月己丑朔，日南至。魯史失閏，至不在正。左氏記之，以懲司 歷之罪?！吨軞v》得己丑二分，《殷歷》得庚寅一分?！兑髿v》南至常在十月晦， 則中氣后天也?！吨軞v》蝕朔差《經(jīng)》或二日，則合朔先天也?！秱鳌匪鶕?jù)者《周 歷》也，《緯》所據(jù)者《殷歷》也。氣合于《傳》，朔合于《緯》，斯得之矣。 《戊寅歷》月氣專合于《緯》，《麟德歷》專合于《傳》，偏取之，故兩失之。又 《命歷序》以為孔子修《春秋》用《殷歷》，使其數(shù)可傳于后。考其蝕朔不與《殷 歷》合，及開(kāi)元十二年，朔差五日矣，氣差八日矣。上不合于《經(jīng)》，下不足以傳 于后代，蓋哀、平間治甲寅元?dú)v者托之，非古也。又漢太史令張壽王說(shuō)黃帝《調(diào)歷》 以非《太初》。有司劾：“官有黃帝《調(diào)歷》不與壽王同，壽王所治乃《殷歷》也?！?漢自中興以來(lái)，圖讖漏泄，而《考靈曜》、《命歷序》皆有甲寅元，其所起在《四 分歷》庚申元后百一十四歲。延光初中謁者亶誦、靈帝時(shí)五官郎中馮光等，皆請(qǐng)用 之，卒不施行?！毒暋匪d壬子冬至，則其遺術(shù)也?！遏敋v》南至又先《周歷》四 分日之三，而朔后九百四十分日之五十一，故僖公五年辛亥為十二月晦，壬子為正 月朔。又推日蝕密于《殷歷》，其以閏余一為章首，亦取合于當(dāng)時(shí)也。
開(kāi)元十二年十一月，陽(yáng)城測(cè)景，以癸未極長(zhǎng)，較其前后所差，則夜半前尚有余 分。新歷大余十九，加時(shí)九十九刻，而《皇極》、《戊寅》、《麟德歷》皆得甲申， 以《玄始?xì)v》氣分二千四百四十三為率，推而上之，則失《春秋》辛亥，是減分太 多也。以《皇極歷》氣分二千四百四十五為率，推而上之，雖合《春秋》，而失元 嘉十九年乙巳冬至及開(kāi)皇五年甲戌冬至、七年癸未夏至；若用《麟德歷》率二千四 百四十七，又失《春秋》己丑，是減分太少也。故新歷以二千四百四十四為率，而 舊所失者皆中矣。
漢會(huì)稽東部尉劉洪以《四分》疏闊，由斗分多，更以五百八十九為紀(jì)法，百四 十五為斗分，減余太甚，是以不及四十年而加時(shí)漸覺(jué)先天。韓翊、楊偉、劉智等皆 稍損益，更造新術(shù)，而皆依讖緯“三百歲改憲”之文，考《經(jīng)》之合朔多中，較 《傳》之南至則否。《玄始?xì)v》以為十九年七閏，皆有余分，是以中氣漸差。據(jù)渾 天，二分為東西之中，而晷景不等；二至為南北之極，而進(jìn)退不齊。此古人所未達(dá) 也。更因劉洪紀(jì)法，增十一年以為章歲，而減閏余十九分之一。春秋后五十四年， 歲在甲寅，直應(yīng)鐘章首，與《景初歷》閏余皆盡。雖減章閏，然中氣加時(shí)尚差，故 未合于《春秋》。其斗分幾得中矣。
后代歷家，皆因循《玄始》，而損益或過(guò)差。大抵古歷未減斗分，其率自二千 五百以上。《乾象》至于《元嘉歷》，未減閏余，其率自二千四百六十以上?！缎?始》、《大明》至《麟德歷》皆減分破章，其率自二千四百二十九以上。較前代史 官注記，惟元嘉十三年十一月甲戌景長(zhǎng)，《皇極》、《麟德》、《開(kāi)元?dú)v》皆得癸 酉，蓋日度變常爾。祖沖之既失甲戌冬至，以為加時(shí)太早，增小余以附會(huì)之。而十 二年戊辰景辰，得己巳；十七年甲午景長(zhǎng)，得乙未；十八年己亥景長(zhǎng)，得庚子。合 一失三，其失愈多。劉孝孫、張胄玄因之，小余益強(qiáng)，又以十六年己丑景長(zhǎng)為庚寅 矣。治歷者糾合眾同，以稽其所異，茍獨(dú)異焉，則失行可知。今曲就其一，而少者 失三，多者失五，是舍常數(shù)而從失行也。周建德六年，以壬辰景長(zhǎng)，而《麟德》、 《開(kāi)元?dú)v》皆得癸巳。開(kāi)皇七年，以癸未景短，而《麟德》、《開(kāi)元?dú)v》皆得壬午。 先后相戾，不可葉也，皆日行盈縮使然。
凡歷術(shù)在于常數(shù)，而不在于變行。既葉中行之率，則可以兩齊先后之變矣。 《麟德》已前，實(shí)錄所記，乃依時(shí)歷書(shū)之，非候景所得。又比年候景，長(zhǎng)短不均， 由加時(shí)有早晏，行度有盈縮也。
自春秋以來(lái)，至開(kāi)元十二年，冬、夏至凡三十一事，《戊寅歷》得十六，《麟 德歷》得二十三，《開(kāi)元?dú)v》得二十四。
其三《合朔議》曰：
日月合度謂之朔。無(wú)所取之，取之蝕也?！洞呵铩啡瘴g有甲乙者三十四?！兑?歷》、《魯歷》先一日者十三，后一日者三；《周歷》先一日者二十二，先二日者 九。其偽可知矣。
莊公三十年九月庚午朔，襄公二十一年九月庚戌朔，定公五年三月辛亥朔，當(dāng) 以盈縮、遲速為定朔?！兑髿v》雖合，適然耳，非正也。僖公五年正月辛亥朔，十 二月丙子朔，十四年三月己丑朔；文公元年五月辛酉朔，十一年三月甲申晦；襄公 十九年五月壬辰晦；昭公元年十二月甲辰朔，二十年二月己丑朔，二十三年正月壬 寅朔、七月戊辰晦：皆與《周歷》合。其所記多周、齊、晉事，蓋周王所頒，齊、 晉用之。僖公十五年九月己卯晦，十六年正月戊申朔；成公十六年六月甲午晦；襄 公十八年十月丙寅晦，十一月丁卯朔，二十六年三月甲寅朔，二十七年六月丁未朔： 與《殷歷》、《魯歷》合。此非合蝕，故仲尼因循時(shí)史，而所記多宋、魯事，與齊、 晉不同可知矣。
昭公十二年十月壬申朔，原輿人逐原伯絞，與《魯歷》、《周歷》皆差一日， 此丘明即其所聞書(shū)之也。僖公二十二年十一月己巳朔，宋、楚戰(zhàn)于泓。《周》、 《殷》、《魯歷》皆先一日，楚人所赴也。昭公二十年六月丁巳晦，衛(wèi)侯與北宮喜 盟；七月戊午朔，遂盟國(guó)人。三歷皆先二日，衛(wèi)人所赴也。此則列國(guó)之歷不可以一 術(shù)齊矣。而《長(zhǎng)歷》日子不在其月，則改易閏余，欲以求合。故閏月相距，近則十 余月，遠(yuǎn)或七十余月，此杜預(yù)所甚繆也。夫合朔先天，則《經(jīng)》書(shū)日蝕以糾之。中 氣后天，則《傳》書(shū)南至以明之。其在晦、二日，則原乎定朔以得之。列國(guó)之歷或 殊，則稽于六家之術(shù)以知之。此四者，皆治歷之大端，而預(yù)所未曉故也。
新歷本《春秋》日蝕、古史交會(huì)加時(shí)及史官候簿所詳，稽其進(jìn)退之中，以立常 率。然后以日躔、月離、先后、屈伸之變，偕損益之。故經(jīng)朔雖得其中，而躔離或 失其正；若躔離各得其度，而經(jīng)朔或失其中，則參求累代，必有差矣。三者迭相為 經(jīng)，若權(quán)衡相持，使千有五百年間朔必在晝，望必在夜，其加時(shí)又合，則三術(shù)之交， 自然各當(dāng)其正，此最微者也。若乾度盈虛，與時(shí)消息，告譴于經(jīng)數(shù)之表，變常于潛 遁之中，則圣人且猶不質(zhì)，非籌歷之所能及矣。
昔人考天事，多不知定朔。假蝕在二日，而常朔之晨，月見(jiàn)東方；食在晦日， 則常朔之夕，月見(jiàn)西方。理數(shù)然也。而或以為朓朒變行，或以為歷術(shù)疏闊，遇常朔 朝見(jiàn)則增朔余，夕見(jiàn)則減朔余，此紀(jì)歷所以屢遷也。漢編、李梵等又以晦猶月見(jiàn)， 欲令蔀首先大。賈逵曰：“《春秋》書(shū)朔、晦者，朔必有朔，晦必有晦，晦、朔必 在其月前也。先大，則一月再朔，后月無(wú)朔，是朔不可必也。、梵等欲諧偶十六 日、月朓昏、晦當(dāng)滅而已。又晦與合朔同時(shí)，不得異日?！笨煎拥人?，蓋知之矣。 晦朔之交，始終相際，則光盡明生之限，度數(shù)宜均。故合于子正，則晦日之朝，猶 朔日之夕也，是以月皆不見(jiàn)；若合于午正，則晦日之晨，猶二日之昏也，是以月或 皆見(jiàn)。若陰陽(yáng)遲速，軌漏加時(shí)不同，舉其中數(shù)率，去日十三度以上而月見(jiàn)，乃其常 也。且晦日之光未盡也，如二日之明已生也。一以為是，一以為非。又常朔進(jìn)退， 則定朔之晦、二也?；蛞詾樽?，或以為常。是未通于四三交質(zhì)之論也。
綜近代諸歷，以百萬(wàn)為率齊之，其所差，少或一分，多至十?dāng)?shù)失一分。考《春 秋》才差一刻，而百數(shù)年間不足成朓朒之異。施行未幾，旋復(fù)疏闊，由未知躔離經(jīng) 朔相求耳。李業(yè)興、甄鸞等欲求天驗(yàn)，輒加減月分，遷革不已，朓朒相戾，又未知 昏明之限與定朔故也。楊偉采《乾象》為遲疾陰陽(yáng)歷，雖知加時(shí)后天，蝕不在朔， 而未能有以更之也。
何承天欲以盈縮定朔望小余。錢(qián)樂(lè)之以為：“推交會(huì)時(shí)刻雖審，而月頻三大二 小。日蝕不唯在朔，亦有在晦、二者。”皮延宗又以為：“紀(jì)首合朔，大小余當(dāng)盡， 若每月定之，則紀(jì)首位盈，當(dāng)退一日，便應(yīng)以故歲之晦為新紀(jì)之首。立法之制，如 為不便?！背刑炷酥?。虞廣刂曰：“所謂朔在會(huì)合，茍躔次既同，何患于頻大也？ 日月相離，何患于頻小也？”《春秋》日蝕不書(shū)朔者八，《公羊》曰：“二日也?！?《谷梁》曰：“晦也?！薄蹲笫稀吩唬骸肮偈е病！?。劉孝孫推俱得朔日，以丘 明為是，乃與劉焯皆議定朔，為有司所抑不得行。傅仁均始為定朔，而曰“晦不東 見(jiàn)，朔不西朓”，以為昏晦當(dāng)滅，亦、梵之論。淳風(fēng)因循《皇極》，《皇極》密 于《麟德》，以朔余乘三千四十，乃一萬(wàn)除之，就全數(shù)得千六百一十三。又以九百 四十乘之，以三千四十而一，得四百九十八秒七十五太強(qiáng)，是為《四分》余率。
劉洪以古歷斗分太強(qiáng)，久當(dāng)后天，乃先正斗分，而后求朔法，故朔余之母煩矣。 韓翊以《乾象》朔分太弱，久當(dāng)先天，乃先考朔分，而后覆求度法，故度余之母煩 矣。何承天反覆相求，使氣朔之母合簡(jiǎn)易之率，而星數(shù)不得同元矣。李業(yè)興、宋景 業(yè)、甄鸞、張賓欲使六甲之首眾術(shù)同元，而氣朔余分，其細(xì)甚矣。《麟德歷》有總 法，《開(kāi)元?dú)v》有通法，故積歲如月分之?dāng)?shù)，而后閏余偕盡。
考漢元光已來(lái)史官注記，日蝕有加時(shí)者凡三十七事，《麟德歷》得五，《開(kāi)元 歷》得二十二。
其四《沒(méi)滅略例》曰：
古者以中氣所盈之日為沒(méi)，沒(méi)分偕盡者為滅；《開(kāi)元?dú)v》以中分所盈為沒(méi)，朔 分所虛為滅。綜終歲沒(méi)分，謂之策余；終歲滅分，謂之用差。皆歸于揲易再扌力而 后掛也。
其五《卦候議》曰：
七十二候，原于周公《時(shí)訓(xùn)》?！对铝睢冯m頗有增益，然先后之次則同。自后 魏始載于歷，乃依《易軌》所傳，不合經(jīng)義。今改從古。
其六《卦議》曰：
十二月卦出于《孟氏章句》，其說(shuō)《易》本于氣，而后以人事明之。京氏又以 卦爻配期之日，坎、離、震、兌，其用事自分、至之首，皆得八十分日之七十三。 頤、晉、井、大畜，皆五日十四分，余皆六日七分，止于占災(zāi)眚與吉兇善敗之事。 至于觀陰陽(yáng)之變，則錯(cuò)亂而不明。自《乾象歷》以降，皆因京氏。惟《天保歷》依 《易通統(tǒng)軌圖》。自八十有二節(jié)、五卦、初爻，相次用事，及上爻而與中氣偕終， 非京氏本旨及《七略》所傳。按郎顗所傳，卦皆六日七分，不以初爻相次用事，齊 歷謬矣。又京氏減七十三分，為四正之候，其說(shuō)不經(jīng)，欲附會(huì)《緯》文《七日來(lái)復(fù)》 而已。
夫陽(yáng)精道消，靜而無(wú)跡，不過(guò)極其正數(shù)，至七而通矣。七者，陽(yáng)之正也，安在 益其小余，令七日而后雷動(dòng)地中乎？當(dāng)據(jù)孟氏，自冬至初，中孚用事，一月之策， 九六、七八，是為三十。而卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一變，十有二變 而歲復(fù)初?？病⒄?、離、兌，二十四氣，次主一爻，其初則二至、二分也?？惨躁?包陽(yáng)，故自北正，微陽(yáng)動(dòng)于下，升而未達(dá)，極于二月，凝涸之氣消，坎運(yùn)終焉。春 分出于震，始據(jù)萬(wàn)物之元，為主于內(nèi)，則群陰化而從之，極于南正，而豐大之變窮， 震功究焉。離以陽(yáng)包陰，故自南正，微陰生于地下，積而未章，至于八月，文明之 質(zhì)衰，離運(yùn)終焉。仲秋陰形于兌，始循萬(wàn)物之末，為主于內(nèi)，群陽(yáng)降而承之，極于 北正，而天澤之施窮，兌功究焉。故陽(yáng)七之靜始于坎，陽(yáng)九之動(dòng)始于震，陰八之靜 始于離，陰六之動(dòng)始于兌。故四象之變，皆兼六爻，而中節(jié)之應(yīng)備矣?！兑住坟钞?dāng) 日，十有二中，直全卦之初；十有二節(jié)，直全卦之中。齊歷又以節(jié)在貞，氣在悔， 非是。
其七《日度議》曰：
古歷，日有常度，天周為歲終，故系星度于節(jié)氣。其說(shuō)似是而非，故久而益差。 虞喜覺(jué)之，使天為天，歲為歲，乃立差以追其變，使五十年退一度。何承天以為太 過(guò)，乃倍其年，而反不及?！痘蕵O》取二家中數(shù)為七十五年，蓋近之矣?？脊攀芳?日官候簿，以通法之三十九分太為一歲之差。自帝堯演紀(jì)之端，在虛一度。及今開(kāi) 元甲子，卻三十六度，而乾策復(fù)初矣。日在虛一，則鳥(niǎo)、火、昴、虛皆以仲月昏中， 合于《堯典》。
劉炫依《大明歷》四十五年差一度，則冬至在虛、危，而夏至火已過(guò)中矣。梁 武帝據(jù)虞廣刂歷，百八十六年差一度，則唐、虞之際，日在斗、牛間，而冬至昴尚 未中。以為皆承閏后節(jié)前，月卻使然。而此經(jīng)終始一歲之事，不容頓有四閏，故淳 風(fēng)因?yàn)橹f(shuō)曰：“若冬至昴中，則夏至秋分星火、星虛，皆在未正之西。若以夏至 火中，秋分虛中，則冬至昴在巳正之東。互有盈縮，不足以為歲差證。”是又不然。 今以四象分天，北正玄枵中，虛九度；東正大火中，房二度；南正鶉火中，七星七 度；西正大梁中，昴七度?？倳円箍桃约s周天，命距中星，則春分南正中天，秋分 北正中天。冬至之昏，西正在午東十八度；夏至之昏，東正在午西十八度：軌漏使 然也。冬至，日在虛一度，則春分昏張一度中；秋分虛九度中；冬至胃二度中，昴 距星直午正之東十二度；夏至尾十一度中，心后星直午正之西十二度。四序進(jìn)退， 不逾午正間。而淳風(fēng)以為不葉，非也。又王孝通云：“如歲差自昴至壁，則堯前七 千余載，冬至，日應(yīng)在東井。井極北，故暑；斗極南，故寒。寒暑易位，必不然矣?！?所謂歲差者，日與黃道俱差也。假冬至日躔大火之中，則春分黃道交于虛九，而南 至之軌更出房、心外，距赤道亦二十四度。設(shè)在東井，差亦如之。若日在東井，猶 去極最近，表景最短，則是分、至常居其所。黃道不遷，日行不退，又安得謂之歲 差乎？孝通及淳風(fēng)以為冬至日在斗十三度，昏東壁中，昴在巽維之左，向明之位， 非無(wú)星也。水星昏正可以為仲之候，何必援昴于始覿之際，以惑民之視聽(tīng)哉！
夏后氏四百三十二年，日卻差五度。太康十二年戊子歲冬至，應(yīng)在女十一度。
《書(shū)》曰：“乃季秋月朔，辰弗集于房。”劉炫曰：“房，所舍之次也。集， 會(huì)也。會(huì)，合也。不合則日蝕可知?；蛞苑繛榉啃?，知不然者，且日之所在正可推 而知之。君子慎疑，寧當(dāng)以日在之宿為文？近代善歷者，推仲康時(shí)九月合朔，已在 房星北矣?！卑?，古文“集”與“輯”義同。日月嘉會(huì)，而陰陽(yáng)輯睦，則陽(yáng)不疚乎 位，以常其明，陰亦含章示沖，以隱其形。若變而相傷，則不輯矣。房者辰之所次， 星者所次之名，其揆一也。又《春秋傳》“辰在斗柄”、“天策焞焞”、“降婁之 初”、“辰尾之末”，君子言之，不以為繆，何獨(dú)慎疑于房星哉？新歷仲康五年癸 巳歲九月庚戌朔，日蝕在房二度。炫以《五子之歌》，仲康當(dāng)是其一，肇位四海， 復(fù)脩大禹之典，其五年，羲、和失職，則王命徂征。虞廣刂以為仲康元年，非也。
《國(guó)語(yǔ)》單子曰：“辰角見(jiàn)而雨畢，天根見(jiàn)而水涸，本見(jiàn)而草木節(jié)解，駟見(jiàn)而 隕霜，火見(jiàn)而清風(fēng)戒寒?！表f昭以為夏后氏之令，周人所因。推夏后氏之初，秋分 后五日，日在氏十三度，龍角盡見(jiàn)，時(shí)雨可以畢矣。又先寒露三日，天根朝覿， 《時(shí)訓(xùn)》“爰始收潦”，而《月令》亦云“水涸”。后寒露十日，日在尾八度而本 見(jiàn)，又五日而駟見(jiàn)。故隕霜?jiǎng)t蟄蟲(chóng)墐戶。鄭康成據(jù)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)，謂天根朝見(jiàn)，在季秋 之末，以《月令》為謬。韋昭以仲秋水始涸，天根見(jiàn)乃竭。皆非是。霜降六日，日 在尾末，火星初見(jiàn)，營(yíng)室昏中，于是始脩城郭、宮室。故《時(shí)儆》曰：“營(yíng)室之中， 土功其始?；鹬跻?jiàn)，期于司理?！薄恩氲職v》霜降后五日，火伏。小雪后十日， 晨見(jiàn)。至大雪而后定星中，日旦南至，冰壯地坼。又非土功之始也。
《夏歷》十二次，立春，日在東壁三度，于《太初》星距壁一度太也。
《顓頊歷》上元甲寅歲正月甲寅晨初合朔立春，七曜皆直艮維之首。蓋重黎受 職于顓頊，九黎亂德，二官咸廢，帝堯復(fù)其子孫，命掌天地四時(shí)，以及虞、夏。故 本其所由生，命曰《顓頊》，其實(shí)《夏歷》也。湯作《殷歷》，更以十一月甲子合 朔冬至為上元。周人因之，距羲、和千祀，昏明中星率差半次。夏時(shí)直月節(jié)者，皆 當(dāng)十有二中，故因循夏令。其后呂不韋得之，以為秦法，更考中星，斷取近距，以 乙卯歲正月己巳合朔立春為上元?！逗榉秱鳌吩唬骸皻v記始于顓頊上元太始閼蒙攝 提格之歲，畢陬之月，朔日己巳立春，七曜俱在營(yíng)室五度?！笔且病Ｇ亍额呿湚v》 元起乙卯，漢《太初歷》元起丁丑，推而上之，皆不值甲寅，猶以日月五緯復(fù)得上 元本星度，故命曰閼蒙攝提格之歲，而實(shí)非甲寅。
《夏歷》章蔀紀(jì)首，皆在立春，故其課中星、揆斗建與閏余之所盈縮，皆以十 有二節(jié)為損益之中。而《殷》、《周》、《漢歷》，章蔀紀(jì)首皆直冬至，故其名察 發(fā)斂，亦以中氣為主。此其異也。
《夏小正》雖頗疏簡(jiǎn)失傳，乃羲、和遺跡。何承天循大戴之說(shuō)，復(fù)用夏時(shí)，更 以正月甲子夜半合朔雨水為上元，進(jìn)乖《夏歷》，退非周正，故近代推《月令》、 《小正》者，皆不與古合?！堕_(kāi)元?dú)v》推夏時(shí)立春，日在營(yíng)室之末，昏東井二度中。 古歷以參右肩為距，方當(dāng)南正。故《小正》曰：“正月初昏，斗杓懸在下?！笨?參首，所以著參中也。季春，在昴十一度半，去參距星十八度，故曰：“三月，參 則伏。”立夏，日在井四度，昏角中。南門(mén)右星入角距西五度，其左星入角距東六 度，故曰：“四月初昏，南門(mén)正。昴則見(jiàn)。”五月節(jié)，日在輿鬼一度半。參去日道 最遠(yuǎn)，以渾儀度之，參體始見(jiàn)，其肩股猶在濁中。房星正中。故曰：“五月，參則 見(jiàn)。初昏，大火中?！薄鞍嗽?，參中則曙”，失傳也。辰伏則參見(jiàn)，非中也。“十 月初昏，南門(mén)見(jiàn)”，亦失傳也。定星方中，則南門(mén)伏，非昏見(jiàn)也。
商六百二十八年，日卻差八度。太甲二年壬午歲冬至，應(yīng)在女六度。
《國(guó)語(yǔ)》曰：“武王伐商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄， 星在天黿?！迸f說(shuō)歲在己卯，推其朏魄，乃文王崩，武王成君之歲也。其明年，武 王即位，新歷孟春定朔丙辰，于商為二月，故《周書(shū)》曰：“維王元祀二月丙辰朔， 武王訪于周公?！薄吨駮?shū)》：“十一年庚寅，周始伐商?！倍豆茏印芳啊都艺Z(yǔ)》 以為十二年，蓋通成君之歲也。先儒以文王受命九年而崩；至十年，武王觀兵盟津； 十三年，復(fù)伐商。推元祀二月丙辰朔，距伐商日月，不為相距四年。所說(shuō)非是。武 王十年，夏正十月戊子，周師始起。于歲差日在箕十度，則析木津也。晨初，月在 房四度。于《易》，雷乘乾曰大壯，房、心象焉。心為乾精，而房，升陽(yáng)之駟也。 房與歲星實(shí)相經(jīng)緯，以屬靈威仰之神，后稷感之以生。故《國(guó)語(yǔ)》曰：“月之所在， 辰馬農(nóng)祥，我祖后稷之所經(jīng)緯也?！庇秩盏弥苷赂?，日月會(huì)南斗一度。故 曰“辰在斗柄”。壬辰，辰星夕見(jiàn)，在南斗二十度。其明日，武王自宗周次于師所。 凡月朔而未見(jiàn)曰“死魄”，夕而成光則謂之“朏”。朏或以二日，或以三日，故 《武成》曰：“維一月壬辰，旁死魄。翌日癸巳，王朝步自周，于征伐商?！笔菚r(shí) 辰星與周師俱進(jìn)，由建星之末，歷牽牛、須女，涉顓頊之虛。戊午，師度盟津，而 辰星伏于天黿。辰星，汁光紀(jì)之精，所以告顓頊而終水行之運(yùn)，且木帝之所繇生也。 故《國(guó)語(yǔ)》曰：“星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我周氏出自 天黿；及析木，有建星、牽牛焉，則我皇妣太姜之侄、伯陵之后逢公之所憑神也?！?是歲，歲星始及鶉火。其明年，周始革命。歲又退行，旅于鶉首，而后進(jìn)及鳥(niǎo)帑， 所以反復(fù)其道，經(jīng)綸周室。鶉火直軒轅之虛，以爰稼穡，稷星系焉，而成周之大萃 也。鶉首當(dāng)山河之右，太王以興，后稷封焉，而宗周之所宅也。歲星與房實(shí)相經(jīng)緯， 而相距七舍；木與水代終，而相及七月。故《國(guó)語(yǔ)》曰；“歲之所在，則我有周之 分也。自鶉及駟七列，南北之揆七月。其二月戊子朔，哉生明，王自克商還，至于 酆，于周為四月。新歷推定望甲辰，而乙巳旁之。故《武成》曰：“維四月，既旁 生魄，粵六月庚戌，武王燎于周廟?！薄恩氲職v》，周師始起，歲在降婁，月宿天 根，日躔心而合辰在尾，水星伏于星紀(jì)，不及天黿。又《周書(shū)》，革命六年而武王 崩?！豆茏印贰ⅰ都艺Z(yǔ)》以為七年，蓋通克商之歲也。
周公攝政七年二月甲戌朔，己丑望，后六日乙未。三月定朔甲辰，三日丙午。 故《召誥》曰：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，至于酆”，“三月，惟 丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛?！逼涿髂?，成王正位。三十年四月乙酉朔甲 子，哉生魄。故《書(shū)》曰：“惟四月，才生魄?！奔鬃?，作《顧命》?？低跏辏?歲在乙酉，六月戊辰朔，三日庚午。故《畢命》曰：“惟十有二年，六月庚午朏。 越三日壬申，王以成周之眾命畢公?！弊苑ゼq及此，五十六年，朏魄日名，上下無(wú) 不合。而《三統(tǒng)歷》以己卯為克商之歲，非也。夫有效于古者，宜合于今。《三統(tǒng) 歷》自太初至開(kāi)元，朔后天三日。推而上之，以至周初，先天，失之蓋益甚焉。是 以知合于歆者，必非克商之歲。
自宗周訖春秋之季，日卻差八度。康王十一年甲申歲冬至，應(yīng)在牽牛六度。
《周歷》十二次，星紀(jì)初，南斗十四度，于《太初》星距斗十七度少也。
古歷分率簡(jiǎn)易，歲久輒差。達(dá)歷數(shù)者隨時(shí)遷革，以合其變。故三代之興，皆揆 測(cè)天行，考正星次，為一代之制。正朔既革，而服色從之。及繼體守文，疇人代嗣， 則謹(jǐn)循先王舊制焉。
《國(guó)語(yǔ)》曰：“農(nóng)祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)。先時(shí)九日，太史告稷曰， 自今至于初吉，陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)。弗震不渝，脈其滿眚，谷乃不殖。”周初， 先立春九日，日至營(yíng)室。古歷距中九十一度，是日晨初，大火正中，故曰“農(nóng)祥晨 正，日月底于天廟”也。于《易》象，升氣究而臨受之，自冬至后七日，乾精始復(fù)。 及大寒，地統(tǒng)之中，陽(yáng)洽于萬(wàn)物根柢，而與萌芽俱升，木在地中之象，升氣已達(dá)， 則當(dāng)推而大之，故受之以臨。于消息，龍德在田，得地道之和澤，而動(dòng)于地中，升 陽(yáng)憤盈，土氣震發(fā)，故曰：“自今至于初吉，陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)?！庇窒攘⒋喝?日，而小過(guò)用事，陽(yáng)好節(jié)止于內(nèi)，動(dòng)作于外，矯而過(guò)正，然后返求中焉。是以及于 艮維，則山澤通氣，陽(yáng)精辟戶，甲坼之萌見(jiàn)，而莩谷之際離，故曰：“不震不渝， 脈其滿眚，谷乃不殖?！本又?，必?cái)M之而后言，豈亻意度而已哉！韋昭以為日 及天廟，在立春之初，非也。于《麟德歷》則又后立春十五日矣。
《春秋》“桓公五年，秋，大雩”。《傳》曰：“書(shū)不時(shí)也。凡祀，啟蟄而郊， 龍見(jiàn)而雩?！薄吨軞v》立夏日在觜觿二度。于軌漏，昏角一度中，蒼龍畢見(jiàn)。然則 當(dāng)在建巳之初，周禮也。至春秋時(shí)，日已潛退五度，節(jié)前月卻，猶在建辰?！对铝睢?以為五月者，《呂氏》以《顓頊歷》芒種亢中，則龍以立夏昏見(jiàn)，不知有歲差，故 雩祭失時(shí)。然則唐禮當(dāng)以建巳之初，農(nóng)祥始見(jiàn)而雩。若據(jù)《麟德歷》，以小滿后十 三日，則龍角過(guò)中，為不時(shí)矣。《傳》曰：“凡土功，龍見(jiàn)而畢務(wù)，戒事?；鹨?jiàn)而 致用，水昏正而栽，日至而畢?！笔甓?，城向。十有一月，衛(wèi)侯朔出奔齊。 “冬，城向，書(shū)時(shí)也?！币詺q差推之，周初霜降，日在心五度，角、亢晨見(jiàn)。立冬， 火見(jiàn)營(yíng)室中。后七日，水星昏正，可以興板干。故祖沖之以為定之方中，直營(yíng)室八 度。是歲九月六日霜降，二十一日立冬。十月之前，水星昏正，故《傳》以為得時(shí)。 杜氏據(jù)晉歷，小雪后定星乃中，季秋城向，似為太早，因曰：功役之事，皆總指天 象，不與言歷數(shù)同。引《詩(shī)》云“定之方中”，乃未正中之辭，非是?！恩氲職v》， 立冬后二十五日火見(jiàn)，至大雪后營(yíng)室乃中。而《春秋》九月書(shū)時(shí)，不已早乎。大雪， 周之孟春，陽(yáng)氣靜復(fù)，以繕城隍，治宮室，是謂發(fā)天地之房，方于立春斷獄，所失 多矣。然則唐制宜以玄枵中天興土功。
僖公五年，晉侯伐虢。卜偃曰：“克之。童謠云：丙之辰，龍尾伏辰，袀服振 振，取虢之?dāng)?，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍?！渚旁率轮缓?！丙子旦， 日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)?！辈撸胛彩?。新歷是歲十月丙子定朔， 日月合尾十四度于黃道。古歷日在尾，而月在策，故曰“龍尾伏辰”，于古距張中 而曙，直鶉火之末，始將西降，故曰“賁賁”。
昭公七年四月甲辰朔，日蝕。士文伯曰：“去衛(wèi)地，如魯?shù)?。于是有?zāi)，魯實(shí) 受之?！毙職v是歲二月甲辰朔入常，雨水后七日，在奎十度。周度為降婁之始，則 魯、衛(wèi)之交也。自周初至是，已退七度，故入雨水。七日方及降婁，雖日度潛移， 而周禮未改，其配神主祭之宿，宜書(shū)于建國(guó)之初。淳風(fēng)駁《戊寅歷》曰：“《漢志》 降婁初在奎五度，今歷日蝕在降婁之中，依無(wú)歲差法，食于兩次之交。”是又不然。 議者曉十有二次之所由生，然后可以明其得失。且劉歆等所定辰次，非能有以睹陰 陽(yáng)之賾，而得于鬼神，各據(jù)當(dāng)時(shí)中節(jié)星度耳。歆以《太初歷》冬至日在牽牛前五度， 故降婁直東壁八度。李業(yè)興《正光歷》，冬至在牽牛前十二度，故降婁退至東壁三 度。及祖沖之后，以為日度漸差，則當(dāng)據(jù)列宿四正之中以定辰次，不復(fù)系于中節(jié)。 淳風(fēng)以冬至常在斗十三度，則當(dāng)以東壁二度為降婁之初，安得守漢歷以駁仁均耶？ 又《三統(tǒng)歷》昭公二十年，己丑，日南至，與《麟德》及《開(kāi)元?dú)v》同。然則入雨 水后七日，亦入降婁七度，非魯、衛(wèi)之交也。三十一年十二月辛亥朔，日蝕。史墨 曰：“日月在辰尾，庚午之日，日始有謫。”《開(kāi)元?dú)v》是歲十月辛亥朔，入常立 冬。五日，日在尾十三度，于古距辰尾之初?！恩氲職v》日在心三度于黃道，退直 于房矣。
哀公十二年冬十有二月，螽?！堕_(kāi)元?dú)v》推置閏當(dāng)在十一年春，至十二年冬， 失閏已久。是歲九月己亥朔，先寒露三日，于定氣，日在亢五度，去心近一次?；?星明大，尚未當(dāng)伏。至霜降五日，始潛日下。乃《月令》“蟄蟲(chóng)咸俯”，則火辰未 伏，當(dāng)在霜降前。雖節(jié)氣極晚，不得十月昏見(jiàn)。故仲尼曰：“丘聞之，火伏而后蟄 者畢。今火猶西流，司歷過(guò)也?！狈较暮笫现?，八月辰伏，九月內(nèi)火，及霜降之 后，火已朝覿東方，距春秋之季千五百余年，乃云“火伏而后蟄者畢。”向使冬至 常居其所，則仲尼不得以西流未伏，明是九月之初也。自春秋至今又千五百歲， 《麟德歷》以霜降后五日，日在氐八度，房、心初伏，定增二日，以月蝕沖校之， 猶差三度。閏余稍多，則建亥之始，火猶見(jiàn)西方。向使宿度不移，則仲尼不得以西 流未伏，明非十月之候也。自羲、和已來(lái)，火辰見(jiàn)伏，三睹厥變。然則丘明之記， 欲令后之作者參求微象，以探仲尼之旨。是歲失閏浸久，季秋中氣后天三日，比及 明年仲冬，又得一閏。寤仲尼之言，補(bǔ)正時(shí)歷，而十二月猶可以螽。至哀公十四年 五月庚申朔，日蝕。以《開(kāi)元?dú)v》考之，則日蝕前又增一閏，《魯歷》正矣?！堕L(zhǎng) 歷》自哀公十年六月，迄十四年二月，才置一閏，非是。
戰(zhàn)國(guó)及秦，日卻退三度。始皇十七年辛未歲冬至，應(yīng)在斗二十二度。秦歷上元 正月己巳朔，晨初立春，日、月、五星俱起營(yíng)室五度。蔀首日名皆直四孟。假朔退 十五日，則閏在正月前。朔進(jìn)十五日，則閏在正月后。是以十有二節(jié)，皆在盈縮之 中，而晨昏宿度隨之。以《顓頊歷》依《月令》自十有二節(jié)推之，與不韋所記合。 而潁子嚴(yán)之倫謂《月令》晨昏距宿，當(dāng)在中氣，致雩祭太晚，自乖左氏之文，而杜 預(yù)又據(jù)《春秋》，以《月令》為否。皆非是。梁《大同歷》夏后氏之初，冬至日在 牽牛初，以為《明堂》、《月令》乃夏時(shí)之記，據(jù)中氣推之不合，更以中節(jié)之間為 正，乃稍相符。不知進(jìn)在節(jié)初，自然契合。自秦初及今，又且千歲，節(jié)初之宿，皆 當(dāng)中氣。淳風(fēng)因?yàn)檎f(shuō)曰：“今孟春中氣，日在營(yíng)室，昏明中星，與《月令》不殊?！?按秦歷立春，日在營(yíng)室五度?！恩氲職v》以啟蟄之日乃至營(yíng)室，其昏明中宿十有二 建，以為不差，妄矣。
古歷，冬至昏明中星去日九十二度，春分、秋分百度，夏至百一十八度，率一 氣差三度，九日差一刻。
秦歷十二次，立春在營(yíng)室五度，于《太初》星距危十六度少也?；?，畢八度中， 《月令》參中，謂肩股也。晨，心八度中，《月令》尾中，于《太初》星距尾也。 仲春昏，東井十四度中，《月令》弧中，弧星入東井十八度。晨，南斗二度中， 《月令》建星中，于《太初》星距西建也。《甄耀度》及《魯歷》，南方有狼、弧， 無(wú)東井、鬼，北方有建星，無(wú)南斗，井、斗度長(zhǎng)，弧、建度短，故以正昏明云。
古歷星度及漢落下閎等所測(cè)，其星距遠(yuǎn)近不同，然二十八宿之體不異。古以牽 牛上星為距，《太初》改用中星，入古歷牽牛太半度，于氣法當(dāng)三十二分日之二十 一。故《洪范傳》冬至日在牽牛一度，減《太初》星距二十一分，直南斗二十六度 十九分也?！额呿湚v》立春起營(yíng)室五度，冬至在牽年一度少。《洪范傳》冬至所起 無(wú)余分，故立春在營(yíng)室四度太。祖沖之自營(yíng)室五度，以《太初》星距命之，因云秦 歷冬至，日在牽牛六度。虞廣刂等襲沖之之誤，為之說(shuō)云：“夏時(shí)冬至，日在斗末， 以歲差考之，牽牛六度乃《顓頊》之代。漢時(shí)雖覺(jué)其差，頓移五度，故冬至還在牛 初。”按《洪范》古今星距，僅差四分之三，皆起牽牛一度。廣刂等所說(shuō)，亦非是。 魯宣公十五年，丁卯歲，《顓頊歷》第十三蔀首與《麟德歷》俱以丁巳平旦立春。 至始皇三十三年丁亥，凡三百八十歲，得《顓頊歷》壬申蔀首。是歲，秦歷以壬申 寅初立春，而《開(kāi)元?dú)v》與《麟德歷》俱以庚午平旦，差二日，日當(dāng)在南斗二十二 度。古歷后天二日，又增二度。然則秦歷冬至，定在午前二度。氣后天二日，日不 及天二度，微而難覺(jué)，故《呂氏》循用之。
及漢興，張蒼等亦以《顓頊歷》比五家疏闊中最近密。今考月蝕沖，則開(kāi)元冬 至，上及牛初正差一次。淳風(fēng)以為古術(shù)疏舛，雖弦望、昏明差天十五度而猶不知。 又引《呂氏春秋》，黃帝以仲春乙卯日在奎，始奏十二鐘，命之曰《咸池》。至今 三千余年，而春分亦在奎，反謂秦歷與今不異。按不韋所記，以其《月令》孟春在 奎，謂黃帝之時(shí)亦在奎，猶淳風(fēng)歷冬至斗十三度，因謂黃帝時(shí)亦在建星耳。經(jīng)籍所 載，合于歲差者，淳風(fēng)皆不取，而專取于《呂氏春秋》。若謂十二紀(jì)可以為正，則 立春在營(yíng)室五度，固當(dāng)不易，安得頓移使當(dāng)啟蟄之節(jié)？此又其所不思也。
漢四百二十六年，日卻差五度。景帝中元三年甲午歲冬至，應(yīng)在斗二十一度。
太初元年，《三統(tǒng)歷》及《周歷》皆以十一月夜半合朔冬至，日月俱起牽牛一 度。古歷與近代密率相較，二百年氣差一日，三百年朔差一日。推而上之，久益先 天；引而下之，久益后天。僖公五年，《周歷》正月辛亥朔，余四分之一，南至。 以歲差推之，日在牽牛初。至宣公十一年癸亥，《周歷》與《麟德歷》俱以庚戌日 中冬至，而月朔尚先《麟德歷》十五辰。至昭公二十年己卯，《周歷》以正月己丑 朔日中南至，《麟德歷》以己丑平旦冬至。哀公十一年丁巳，《周歷》入己酉蔀首， 《麟德歷》以戊申禺中冬至。惠王四十三年己丑，《周歷》入丁卯蔀首，《麟德歷》 以乙丑日昳冬至。呂后八年辛酉，《周歷》入乙酉蔀首，《麟德歷》以壬午黃昏冬 至；其十二月甲申，人定合朔。太初元年，《周歷》以甲子夜半合朔冬至，《麟德 歷》以辛酉禺中冬至，十二月癸亥晡時(shí)合朔。氣差三十二辰，朔差四辰。此疏密之 大較也。
僖公五年，《周歷》、漢歷、唐歷皆以辛亥南至。后五百五十余歲，至太初元 年，《周歷》、漢歷皆得甲子夜半冬至，唐歷皆以辛酉，則漢歷后天三日矣。祖沖 之、張胄玄促上章歲至太初元年，沖之以癸亥雞鳴冬至，而胄玄以癸亥日出。欲令 合于甲子，而適與《魯歷》相會(huì)。自此推僖公五年，《魯歷》以庚戌冬至，而二家 皆以甲寅。且僖公登觀臺(tái)以望而書(shū)云物，出于表晷天驗(yàn)，非時(shí)史亻意度。乖丘明正 時(shí)之意，以就劉歆之失。今考麟德元年甲子，唐歷皆以甲子冬至，而《周歷》、漢 歷皆以庚午。然則自太初下至麟德差四日，自太初上及僖公差三日，不足疑也。
以歲差考太初元年辛酉冬至加時(shí)，日在斗二十三度。漢歷，氣后天三日，而日 先天三度，所差尚少。故落下閎等雖候昏明中星，步日所在，猶未覺(jué)其差。然《洪 范》、《太初》所揆，冬至昏奎八度中，夏至昏氐十三度中，依漢歷，冬至日在牽 牛初太半度，以昏距中命之，奎十一度中；夏至，房一度中。此皆閎等所測(cè)，自差 三度，則劉向等殆已知《太初》冬至不及天三度矣。
及永平中，治歷者考行事，史官注日，常不及《太初歷》五度。然諸儒守讖緯， 以為當(dāng)在牛初，故賈逵等議：“石氏星距，黃道規(guī)牽牛初直斗二十度，于赤道二十 一度也?！渡袝?shū)》《考靈耀》斗二十二度，無(wú)余分。冬至，日在牽牛初，無(wú)牽年所 起文。編等據(jù)今日所去牽牛中星五度，于斗二十一度四分一，與《考靈耀》相近。” 遂更歷從斗二十一度起。然古歷以斗魁首為距，至牽牛為二十二度，未聞移牽牛六 度以就《太初》星距也。逵等以末學(xué)僻于所傳，而昧天象，故以權(quán)誣之，而后聽(tīng)從 他術(shù)，以為日在牛初者，由此遂黜。
今歲差，引而退之，則辛酉冬至，日在斗二十度，合于密率，而有驗(yàn)于今；推 而進(jìn)之，則甲子冬至，日在斗二十四度，昏奎八度中，而有證于古。其虛退之度， 又適及牽牛之初。而沖之雖促減氣分，冀符漢歷，猶差六度，未及于天。而《麟德 歷》冬至不移，則昏中向差半次。淳風(fēng)以為太初元年得本星度，日月合璧，俱起建 星。賈逵考?xì)v，亦云古歷冬至皆起建星。兩漢冬至，日皆后天，故其宿度多在斗末。 今以儀測(cè)，建星在斗十三四度間，自古冬至無(wú)差，審矣。
按古之六術(shù)，并同《四分》。《四分》之法，久則后天。推古歷之作，皆在漢 初，卻較《春秋》，朔并先天，則非三代之前明矣。
古歷，南斗至牽牛上星二十一度，入《太初》星距四度，上直西建之初。故六 家或以南斗命度，或以建星命度。方周、漢之交，日已潛退，其襲《春秋》舊歷者， 則以為在牽牛之首；其考當(dāng)時(shí)之驗(yàn)者，則以為入建星度中。然氣朔前后不逾一日， 故漢歷冬至，當(dāng)在斗末。以為建星上得《太初》本星度，此其明據(jù)也?！端姆帧贩?雖疏，而先賢謹(jǐn)于天事，其遷革之意，俱有效于當(dāng)時(shí)，故太史公等觀二十八宿疏密， 立晷儀，下漏刻，以稽晦朔、分至、躔離、弦望，其赤道遺法，后世無(wú)以非之。故 雜候清臺(tái)，《太初》最密。若當(dāng)時(shí)日在建星，已直斗十三度，則壽王《調(diào)歷》宜允 得其中，豈容頓差一氣而未知其謬？不能觀乎時(shí)變，而欲厚誣古人也。
后百余歲，至永平十一年，以《麟德歷》較之，氣當(dāng)后天二日半，朔當(dāng)后天半 日。是歲《四分歷》得辛酉蔀首，已減《太初歷》四分日之三，定后天二日太半。 《開(kāi)元?dú)v》以戊午禺中冬至，日在斗十八度半弱，潛退至牛前八度。進(jìn)至辛酉夜半， 日在斗二十一度半弱?！独m(xù)漢志》云：“元和二年冬至，日在斗二十一度四分之一?！?是也。
祖沖之曰：“《四分歷》立冬景長(zhǎng)一丈，立春九尺六寸，冬至南極日晷最長(zhǎng)。 二氣去至日數(shù)既同，則中景應(yīng)等。而相差四寸，此冬至后天之驗(yàn)也。二氣中景，日 差九分半弱，進(jìn)退調(diào)均，略無(wú)盈縮。各退二日十二刻，則景皆九尺八寸。以此推冬 至后天亦二日十二刻矣?！睎|漢晷漏定于永元十四年，則《四分》法施行后十五歲 也。
二十四氣加時(shí)，進(jìn)退不等，其去午正極遠(yuǎn)者，四十九刻有余。日中之晷，頗有 盈縮，故治歷者皆就其中率，以午正言之。而《開(kāi)元?dú)v》所推氣及日度，皆直子半 之始。其未及日中，尚五十刻。因加二日十二刻，正得二日太半。與沖之所算及破 章二百年間輒差一日之?dāng)?shù)，皆合。
自漢時(shí)辛酉冬至，以后天之?dāng)?shù)減之，則合于今歷歲差斗十八度。自今歷戊午冬 至，以后天之?dāng)?shù)加之，則合于賈逵所測(cè)斗二十一度。反復(fù)僉同。而淳風(fēng)冬至常在斗 十三度，豈當(dāng)時(shí)知不及牽牛五度，而不知過(guò)建星八度耶？
晉武帝太始三年丁亥歲冬至，日當(dāng)在斗十六度。晉用魏《景初歷》，其冬至亦 在斗二十一度少。太元九年，姜岌更造《三紀(jì)術(shù)》，退在斗十七度。曰：“古歷斗 分強(qiáng)，故不可施于今；《乾象》斗分細(xì)，故不可通于古?！毒俺酢冯m得其中，而日 之所在，乃差四度，合朔虧盈，皆不及其次。假月在東井一度蝕，以日檢之，乃在 參六度。”岌以月蝕沖知日度，由是躔次遂正，為后代治歷者宗。
宋文帝時(shí)，何承天上《元嘉歷》，曰：“《四分》、《景初歷》，冬至同在斗 二十一度，臣以月蝕檢之，則今應(yīng)在斗十七度。又土圭測(cè)二至，晷差三日有余，則 天之南至，日在斗十三四度矣?！笔孪绿房简?yàn)，如承天所上。以《開(kāi)元?dú)v》考元 嘉十年冬至，日在斗十四度，與承天所測(cè)合。
大明八年，祖沖之上《大明歷》，冬至在斗十一度，《開(kāi)元?dú)v》應(yīng)在斗十三度。 梁天監(jiān)八年，沖之子員外散騎侍郎恒之上其家術(shù)。詔太史令將作大匠道秀等較之， 上距大明又五十年，日度益差。其明年，閏月十六日，月蝕，在虛十度，日應(yīng)在張 四度。承天歷在張六度，沖之歷在張二度。
大同九年，虞廣刂等議：“姜岌、何承天俱以月蝕沖步日所在。承天雖移岌三 度，然其冬至亦上岌三日。承天在斗十三四度，而岌在斗十七度。其實(shí)非移。祖沖 之謂為實(shí)差，以推今冬至，日在斗九度，用求中星不合。自岌至今，將二百年，而 冬至在斗十二度。然日之所在難知，驗(yàn)以中星，則漏刻不定。漢世課昏明中星，為 法已淺。今候夜半中星，以求日沖，近于得密。而水有清濁，壺有增減，或積塵所 擁，故漏有遲疾。臣等頻夜候中星，而前后相差或至三度。大略冬至遠(yuǎn)不過(guò)斗十四 度，近不出十度。”又以九年三月十五日夜半，月在房四度蝕。九月十五日夜半， 月在昴三度蝕。以其沖計(jì)，冬至皆在斗十二度。自姜岌、何承天所測(cè)，下及大同， 日已卻差二度。而淳風(fēng)以為晉、宋以來(lái)三百余歲，以月蝕沖考之，固在斗十三四度 間，非矣。
劉孝孫《甲子元?dú)v》，推太初冬至在牽牛初，下及晉太元、宋元嘉皆在斗十七 度。開(kāi)皇十四年，在斗十三度。而劉焯歷仁壽四年冬至，日在黃道斗十度，于赤道 斗十一度也。其后孝孫改從焯法，而仁壽四年冬至，日亦在斗十度。焯卒后，胄玄 以其前歷上元起虛五度，推漢太初，猶不及牽牛，乃更起虛七度，故太初在斗二十 三度，永平在斗二十一度，并與今歷合。而仁壽四年，冬至在斗十三度，以驗(yàn)近事， 又不逮其前歷矣?！段煲鷼v》，太初元年辛酉冬至，進(jìn)及甲子，日在牽牛三度。永 平十一年，得戊午冬至，進(jìn)及辛酉，在斗二十六度。至元嘉，中氣上景初三日，而 冬至猶在斗十七度。欲以求合，反更失之。又曲循孝孫之論，而不知孝孫已變從 《皇極》，故為淳風(fēng)等所駁。歲差之術(shù)，由此不行。
以太史注記月蝕沖考日度，麟德元年九月庚申，月蝕在婁十度。至開(kāi)元四年六 月庚申，月蝕在牛六度。較《麟德歷》率差三度，則今冬至定在赤道斗十度。
又《皇極歷》，歲差皆自黃道命之，其每歲周分，常當(dāng)南至之軌，與赤道相較， 所減尤多。計(jì)黃道差三十六度，赤道差四十余度，雖每歲遁之，不足為過(guò)。然立法 之體，宜盡其原，是以《開(kāi)元?dú)v》皆自赤道推之，乃以今有術(shù)從變黃道。
歷三下
其八《日躔盈縮略例》曰：
北齊張子信積候合蝕加時(shí)，覺(jué)日行有入氣差，然損益未得其正。至劉焯，立盈 縮躔衰術(shù)，與四象升降?！恩氲職v》因之，更名躔差。凡陰陽(yáng)往來(lái)，皆馴積而變。 日南至，其行最急，急而漸損，至春分及中而后遲。迨日北至，其行最舒，而漸益 之，以至秋分又及中而后益急。急極而寒若，舒極而燠若，及中而雨晹之氣交，自 然之?dāng)?shù)也。焯術(shù)于春分前一日最急，后一日最舒；秋分前一日最舒，后一日最急。 舒急同于二至，而中間一日平行。其說(shuō)非是。當(dāng)以二十四氣晷景，考日躔盈縮而密 于加時(shí)。
其九《九道議》曰：
《洪范傳》云：“日有中道，月有九行?！敝械?，謂黃道也。九行者，青道二， 出黃道東；硃道二，出黃道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。立春、春 分，月東從青道；立夏、夏至，月南從硃道；立秋、秋分，月西從白道；立冬、冬 至，月北從黑道。漢史官舊事，九道術(shù)廢久，劉洪頗采以著遲疾陰陽(yáng)歷，然本以消 息為奇，而術(shù)不傳。
推陰陽(yáng)歷交在冬至、夏至，則月行青道、白道，所交則同，而出入之行異。故 青道至春分之宿，及其所沖，皆在黃道正東；白道至秋分之宿，及其所沖，皆在黃 道正西。若陰陽(yáng)歷交在立春、立秋，則月循硃道、黑道，所交則同，而出入之行異。 故硃道至立夏之宿，及其所沖，皆在黃道西南；黑道至立冬之宿，及其所沖，皆在 黃道東北。若陰陽(yáng)歷交在春分、秋分之宿，則月行硃道、黑道，所交則同，而出入 之行異。故硃道至夏至之宿，及其所沖，皆在黃道正南；黑道至冬至之宿，及其所 沖，皆在黃道正北，若陰陽(yáng)歷交在立夏、立冬，則月循青道、白道，所交則同，而 出入之行異。故青道至立春之宿，及其所沖，皆在黃道東南；白道至立秋之宿，及 其所沖，皆在黃道西北。其大紀(jì)皆兼二道，而實(shí)分主八節(jié)，合于四正四維。
按陰陽(yáng)歷中終之所交，則月行正當(dāng)黃道，去交七日，其行九十一度，齊于一象 之率，而得八行之中。八行與中道而九，是謂九道。凡八行正于春秋，其去黃道六 度，則交在冬夏；正于冬夏，其去黃道六度，則交在春秋。《易》九六、七八，迭 為終始之象也。乾坤定位，則八行各當(dāng)其正。及其寒暑相推，晦朔相易，則在南者 變而居北，在東者徙而為西，屈伸、消息之象也。
黃道之差，始自春分、秋分，赤道所交前后各五度為限。初，黃道增多赤道二 十四分之十二，每限損一，極九限，數(shù)終于四，率赤道四十五度而黃道四十八度， 至四立之際，一度少?gòu)?qiáng)，依平。復(fù)從四起，初限五度，赤道增多黃道二十四分之四， 每限益一，極九限而止，終于十二，率赤道四十五度而黃道四十二度，復(fù)得冬、夏 至之中矣。
月道之差，始自交初、交中，黃道所交亦距交前后五度為限。初限，月道增多 黃道四十八分之十二，每限損一，極九限而止，數(shù)終于四，率黃道四十五度而月道 四十六度半，乃一度強(qiáng)，依平。復(fù)從四起，初限五度，月道差少黃道四十八分之四， 每限益一，極九限而止，終于十二，率黃道四十五度而月道四十三度半，至陰陽(yáng)歷 二交之半矣。凡近交初限增十二分者，至半交末限減十二分，去交四十六度得損益 之平率。
夫日行與歲差偕遷，月行隨交限而變，遁伏相消，朓朒相補(bǔ)，則九道之?dāng)?shù)可知 矣。其月道所交與二分同度，則赤道、黑道近交初限，黃道增二十四分之十二，月 道增四十八分之十二。至半交之末，其減亦如之。故于九限之際，黃道差三度，月 道差一度半，蓋損益之?dāng)?shù)齊也。若所交與四立同度，則黃道在損益之中，月道差四 十八分之十二。月道至損益之中，黃道差二十四分之十二。于九限之際，黃道差三 度，月道差四分度之三，皆朓朒相補(bǔ)也。若所交與二至同度，則青道、白道近交初 限，黃道減二十四分之十二，月道增四十八分之十二。至半交之末，黃道增二十四 分之十二，月道減四十八分之十二。于九限之際，黃道與月道差同，蓋遁伏相消也。
日出入赤道二十四度，月出入黃道六度，相距則四分之一，故于九道之變，以 四立為中交。在二分，增四分之一，而與黃道度相半。在二至，減四分之一，而與 黃道度正均。故推極其數(shù)，引而伸之，每氣移一候。月道所差，增損九分之一，七 十二候而九道究矣。
凡月交一終，退前所交一度及余八萬(wàn)九千七百七十三分度之四萬(wàn)二千五百三少 半，積二百二十一月及分七千七百五十三，而交道周天矣。因而半之，將九年而九 道終。
以四象考之，各據(jù)合朔所交，入七十二候。則其八道之行也。以朔交為交初， 望交為交中。若交初在冬至初候而入陰歷，則行青道。又十三日七十六分日之四十 六，至交中得所沖之宿，變?nèi)腙?yáng)歷，亦行青道。若交初入陽(yáng)歷，則白道也。故考交 初所入，而周天之度可知。若望交在冬至初候，則減十三日四十六分，視大雪初候 陰陽(yáng)歷而正其行也。
其十《晷漏中星略例》曰：
日行有南北，晷漏有長(zhǎng)短。然二十四氣晷差徐疾不同者，句股使然也。直規(guī)中 則差遲，與句股數(shù)齊則差急。隨辰極高下，所遇不同，如黃道刻漏。此乃數(shù)之淺者， 近代且猶未曉。今推黃道去極，與晷景、漏刻、昏距，中星四術(shù)返履相求，消息同 率，旋相為中，以合九服之變。
其十一《日蝕議》曰：
《小雅》“十月之交，朔日辛卯”。虞廣刂以歷推之，在幽王六年?！堕_(kāi)元?dú)v》 定交分四萬(wàn)三千四百二十九，入蝕限，加時(shí)在晝。交會(huì)而蝕，數(shù)之常也?！对?shī)》云： “彼月而食，則維其常。此日而食，云何不臧?！比?，君道也，無(wú)朏魄之變；月， 臣道也，遠(yuǎn)日益明，近日益虧。望與日軌相會(huì)，則徙而浸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)極又徙而近交，所 以著臣人之象也。望而正于黃道，是謂臣干君明，則陽(yáng)斯蝕之矣。朔而正于黃道， 是謂臣壅君明，則陽(yáng)為之蝕矣。且十月之交，于歷當(dāng)蝕，君子猶以為變，詩(shī)人悼之。 然則古之太平，日不蝕，星不孛，蓋有之矣。
若過(guò)至未分，月或變行而避之；或五星潛在日下，御侮而救之；或涉交數(shù)淺， 或在陽(yáng)歷，陽(yáng)盛陰微則不蝕；或德之休明，而有小眚焉，則天為之隱，雖交而不蝕。 此四者，皆德教之所由生也。
四序之中，分同道，至相過(guò)，交而有蝕，則天道之常。如劉歆、賈逵，皆近古 大儒，豈不知軌道所交，朔望同術(shù)哉？以日蝕非常，故闕而不論。
黃初已來(lái)，治歷者始課日蝕疏密，及張子信而益詳。劉焯、張胄玄之徒自負(fù)其 術(shù)，謂日月皆可以密率求，是專于歷紀(jì)者也。
以《戊寅》、《麟德歷》推《春秋》日蝕，大最皆入蝕限。于歷應(yīng)蝕而《春秋》 不書(shū)者尚多，則日蝕必在交限，其入限者不必盡蝕。開(kāi)元十二年七月戊午朔，于歷 當(dāng)蝕半強(qiáng)，自交趾至于朔方，候之不蝕。十三年十二月庚戌朔，于歷當(dāng)蝕太半，時(shí) 東封泰山，還次梁、宋間，皇帝徹饍，不舉樂(lè)，不蓋，素服，日亦不蝕。時(shí)群臣與 八荒君長(zhǎng)之來(lái)助祭者。降物以需，不可勝數(shù)，皆奉壽稱慶，肅然神服。雖算術(shù)乖舛， 不宜如此，然后知德之動(dòng)天，不俟終日矣。若因開(kāi)元二蝕，曲變交限而從之，則差 者益多。
自開(kāi)元治歷，史官每歲較節(jié)氣中晷，因檢加時(shí)小余，雖大數(shù)有常，然亦與時(shí)推 移，每歲不等。晷變而長(zhǎng)，則日行黃道南；晷變而短，則日行黃道北。行而南，則 陰歷之交也或失；行而北，則陽(yáng)歷之交也或失。日在黃道之中，且猶有變，況月行 九道乎！杜預(yù)云：“日月動(dòng)物，雖行度有大量，不能不小有盈縮。故有雖交會(huì)而不 蝕者，或有頻交而蝕者?！笔且?。
故較歷必稽古史，虧蝕深淺、加時(shí)朓朒陰陽(yáng)，其數(shù)相葉者，反覆相求，由歷數(shù) 之中，以合辰象之變；觀辰象之變，反求歷數(shù)之中。類其所同，而中可知矣；辨其 所異，而變可知矣。其循度則合于歷，失行則合于占。占道順成，常執(zhí)中以追變； 歷道逆數(shù)，常執(zhí)中以俟變。知此之說(shuō)者，天道如視諸掌。
《略例》曰：舊歷考日蝕淺深，皆自張子信所傳，云積候所得，而未曉其然也。 以圓儀度日月之徑，乃以月徑之半減入交初限一度半，余為暗虛半徑。以月去黃道 每度差數(shù)，令二徑相掩，以驗(yàn)蝕分，以所入日遲疾乘徑，為泛所用刻數(shù)，大率去交 不及三度，即月行沒(méi)在暗虛，皆入既限。又半日月之徑，減春分入交初限相去度數(shù)， 余為斜射所差。乃考差數(shù)，以立既限。而優(yōu)游進(jìn)退于二度中間，亦令二徑相掩，以 知日蝕分?jǐn)?shù)。月徑逾既限之南，則雖在陰歷，而所虧類同外道，斜望使然也。既限 之外，應(yīng)向外蝕，外道交分，準(zhǔn)用此例。以較古今日蝕四十三事，月蝕九十九事， 課皆第一。
使日蝕皆不可以常數(shù)求，則無(wú)以稽歷數(shù)之疏密。若皆可以常數(shù)求，則無(wú)以知政 教之休咎。今更設(shè)考日蝕或限術(shù)，得常則合于數(shù)。又日月交會(huì)大小相若，而月在日 下，自京師斜射而望之，假中國(guó)食既，則南方戴日之下所虧才半，月外反觀，則交 而不蝕。步九服日晷以定蝕分，晨昏漏刻與地偕變，則宇宙雖廣，可以一術(shù)齊之矣。
其十二《五星議》曰：
歲星自商、周迄春秋之季，率百二十余年而超一次。戰(zhàn)國(guó)后其行浸急，至漢尚 微差，及哀、平間，余勢(shì)乃盡，更八十四年而超一次，因以為常。此其與余星異也。 姬氏出自靈威仰之精，受木行正氣。歲星主農(nóng)祥，后稷憑焉，故周人常閱其禨祥， 而觀善敗。其始王也，次于鶉火，以達(dá)天黿。及其衰也，淫于玄枵，以害鳥(niǎo)帑。其 后群雄力爭(zhēng)，禮樂(lè)隕壞，而從衡攻守之術(shù)興。故歲星常贏行于上，而侯王不寧于下， 則木緯失行之勢(shì)，宜極于火運(yùn)之中，理數(shù)然也。
開(kāi)元十二年正月庚午，歲星在進(jìn)賢東北尺三寸，直軫十二度，于《麟德歷》在 軫十五度。推而上之，至漢河平二年，其十月下旬，歲星在軒轅南耑大星西北尺所。 《麟德歷》在張二度，直軒轅大星。上下相距七百五十年，考其行度，猶未甚盈縮， 則哀、平后不復(fù)每歲漸差也。又上百二十年，至孝景中元三年五月，星在東井、鉞。 《麟德歷》在參三度。又上六十年，得漢元年七月，五星聚于東井，從歲星也，于 秦正歲在乙未，夏正當(dāng)在甲午?！恩氲職v》白露八日，歲星留觜觿一度。明年立夏， 伏于參。由差行未盡，而以常數(shù)求之使然也。又上二百七十一年，至哀公十七年， 歲在鶉火，《麟德歷》初見(jiàn)在輿鬼二度。立冬九日，留星三度。明年啟蟄十日，退 至柳五度，猶不及鶉火。又上百七十八年，至僖公五年，歲星當(dāng)在大火?！恩氲職v》 初見(jiàn)在張八度，明年伏于翼十六度，定在鶉火，差三次矣。哀公以后，差行漸遲， 相去猶近；哀公以前，率常行遲。而舊歷猶用急率，不知合變，故所差彌多。武王 革命，歲星亦在大火，而《麟德歷》在東壁三度，則唐、虞已上，所差周天矣。
《太初》、《三統(tǒng)歷》歲星十二周天超一次，推商、周間事，大抵皆合。驗(yàn)開(kāi) 元注記，差九十余度，蓋不知?dú)q星后率故也?！痘蕵O》、《麟德歷》七周天超一次， 以推漢、魏間事尚未差。上驗(yàn)《春秋》所載，亦差九十余度，蓋不知?dú)q星前率故也。 《天?！?、《天和歷》得二率之中，故上合于《春秋》，下猶密于記注。以推永平、 黃初間事，遠(yuǎn)者或差三十余度，蓋不知戰(zhàn)國(guó)后歲星變行故也。自漢元始四年，距開(kāi) 元十二年，凡十二甲子，上距隱公六年，亦十二甲子。而二歷相合于其中，或差二 次于古，或差三次于今，其兩合于古今者，中間亦乖。欲一術(shù)以求之，則不可得也。
《開(kāi)元?dú)v》歲星前率，三百九十八日，余二千二百一十九，秒九十三。自哀公 二十年丙寅后，每加度余一分，盡四百三十九合，次合乃加秒十三而止，凡三百九 十八日，余二千六百五十九，秒六，而與日合，是為歲星后率。自此因以為常，入 漢元始六年也。
《歲星差合術(shù)》曰：“置哀公二十年冬至合余，加入差已來(lái)中積分，以前率約 之，為入差合數(shù)。不盡者如歷術(shù)入之，反求冬至后合日，乃副列入差合數(shù)，增下位 一算，乘而半之，盈《《大衍》通法為日，不盡為日余，以加合日，即差合所在也。 求歲星差行徑術(shù)，以后終率約上元以來(lái)中積分，亦得所求。若稽其實(shí)行，當(dāng)從元始 六年置差步之，則前后相距，間不容發(fā)，而上元之首，無(wú)忽微空積矣。
成湯伐桀，歲在壬戌，《開(kāi)元?dú)v》星與日合于角，次于氐十度而后退行。其明 年，湯始建國(guó)為元祀，順行與日合于房，所以紀(jì)商人之命也。
后六百一算至紂六祀，周文王初禴于畢，十三祀歲在己卯，星在鶉火，武王嗣 位。克商之年，進(jìn)及輿鬼，而退守東井。明年，周始革命，順行與日合于柳，進(jìn)留 于張?？计浞忠?，則分陜之間，與三監(jiān)封域之際也。
成王三年，歲在丙午，星在大火，唐叔始封，故《國(guó)語(yǔ)》曰：“晉之始封，歲 在大火?！薄洞呵飩鳌焚夜迥辏瑲q在大火，晉公子重耳自蒲奔狄。十六年，歲在 壽星，適齊過(guò)衛(wèi)，野人與之塊，子犯曰：“天賜也，天事必象，歲及鶉火必有此乎！ 復(fù)于壽星，必獲諸侯?！倍?，歲星在胃、昴。秦伯納晉文公。董因曰：“歲 在大梁，將集天行。元年，實(shí)沈之星，晉人是居。君之行也，歲在大火，閼伯之星 也，是謂大辰。辰以善成，后稷是相，唐叔以封。且以辰出而以參入，皆晉祥也?！?二十七年，歲在鶉火，晉侯伐衛(wèi)，取五鹿，敗楚師于城濮，始獲諸侯。歲適及壽星， 皆與《開(kāi)元?dú)v》合。
襄公十八年，歲星在陬訾之口，《開(kāi)元?dú)v》大寒三日，星與日合，在危三度， 遂順行至營(yíng)室八度。其明年，鄭子蟜卒。將葬，公孫子羽與裨灶晨會(huì)事焉，過(guò)伯有 氏，其門(mén)上生莠，子羽曰：“其莠猶在乎，于是歲在降婁中而曙?！瘪栽钪钢唬?“猶可以終歲，歲不及此次也?！薄堕_(kāi)元?dú)v》，歲星在奎；奎，降婁也。《麟德歷》， 在危；危，玄枵也。二十八年春，無(wú)冰。梓慎曰：“歲在星紀(jì)，而淫于玄枵。”裨 灶曰：“歲棄其次，而旅于明年之次，以害鳥(niǎo)帑。周、楚惡之。”《開(kāi)元?dú)v》，歲 星至南斗十七度，而退守西建間，復(fù)順行，與日合于牛初。應(yīng)在星紀(jì)，而盈行進(jìn)及 虛宿，故曰“淫”。留玄枵二年，至三十年?！堕_(kāi)元?dú)v》，歲星順行至營(yíng)室十度， 留。距子蟜之卒一終矣。其年八月，鄭人殺良霄，故曰“及其亡也，歲在陬訾之口。” 其明年，乃及降婁。
昭公八年十一月，楚滅陳。史趙曰：“未也。陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是 以卒滅。今在析木之津，猶將復(fù)由?！薄堕_(kāi)元?dú)v》，在箕八度，析木津也。十年春， 進(jìn)及婺女初，在玄枵之維首。《傳》曰：“正月，有星出于婺女?！瘪栽钤唬骸敖?茲歲在顓頊之墟。”是歲與日合于危。其明年，進(jìn)及營(yíng)室，復(fù)得豕韋之次。景王問(wèn) 萇弘曰：’今茲諸侯何實(shí)吉？何實(shí)兇？”對(duì)曰：“蔡兇。此蔡侯般殺其君之歲，歲 在豕韋，弗過(guò)此矣，楚將有之。歲及大梁，蔡復(fù)楚兇。?！敝潦辏瑲q星在昴、 畢，而楚弒靈王，陳、蔡復(fù)封。初，昭公九年，陳災(zāi)。裨灶曰：“后五年，陳將復(fù) 封。歲五及鶉火，而后陳卒亡?！弊躁悶?zāi)五年，而歲在大梁，陳復(fù)建國(guó)。哀公十七 年，五及鶉火，而楚滅陳。是年，歲星與日合在張六度。昭公三十一年夏，吳伐越。 始用師于越也。史墨曰：“越得歲而吳伐之，必受其兇。”是歲，星與日合于南斗 三度。昔僖公六年，歲陰在卯，星在析木。昭公三十二年，亦歲陰在卯，而星在星 紀(jì)。故《三統(tǒng)歷》因以為超次之率。考其實(shí)，猶百二十余年。近代諸歷，欲以八十 四年齊之，此其所惑也。后三十八年而越滅吳。星三及斗、牛，已入差合二年矣。
夫五事感于中，而五行之祥應(yīng)于下，五緯之變彰于上。若聲發(fā)而響和，形動(dòng)而 影隨，故琽失典刑之正，則星辰為之亂行；汩彝倫之?dāng)?，則天事為之無(wú)象。當(dāng)其亂 行、無(wú)象，又可以歷紀(jì)齊乎？故襄公二十八年，歲在星紀(jì)，淫于玄枵。至三十年八 月，始及陬訾之口，超次而前，二年守之。
漢元鼎中，太白入于天苑，失行，在黃道南三十余度。間歲，武帝北巡守，登 單于臺(tái)，勒兵十八萬(wàn)騎，及誅大宛，馬大死軍中。
晉咸寧四年九月，太白當(dāng)見(jiàn)不見(jiàn)，占曰：“是謂失舍，不有破軍，必有亡國(guó)?！?時(shí)將伐吳，明年三月，兵出，太白始夕見(jiàn)西方，而吳亡。
永寧元年，正月至閏月，五星經(jīng)天，縱橫無(wú)常；永興二年四月丙子，太白犯狼 星，失行，在黃道南四十余度；永嘉三年正月庚子，熒惑犯紫微：皆天變所未有也， 終以二帝蒙塵，天下大亂。
后魏神瑞二年十二月，熒惑在瓠瓜星中，一夕忽亡，不知所在。崔浩以日辰推 之，曰：“庚午之夕，辛未之朝，天有陰云，熒惑之亡，在此二日。庚午未皆主秦， 辛為西夷。今姚興據(jù)咸陽(yáng)，是熒惑入秦矣?！逼浜鬅苫蠊鰱|井，留守盤(pán)旋，秦中 大旱赤地，昆明水竭。明年，姚興死，二子交兵。三年，國(guó)滅。
齊永明九年八月十四日，火星應(yīng)退在昴三度，先歷在畢；二十一日始逆行，北 轉(zhuǎn)，垂及立冬，形色彌盛。魏永平四年八月癸未，熒惑在氐，夕伏西方，亦先期五 十余日，雖時(shí)歷疏闊，不宜若此。
隋大業(yè)九年五月丁丑，熒惑逆行入南斗，色赤如血，大如三斗器，光芒震耀， 長(zhǎng)七八尺，于斗中句巳而行，亦天變所未有也。后楊玄感反，天下大亂。
故五星留逆伏見(jiàn)之效，表里盈縮之行，皆系之于時(shí)，而象之于政。政小失則小 變，事微而象微，事章而象章。已示吉兇之象，則又變行，襲其常度。不然，則皇 天何以陰騭下民，警悟人主哉！近代算者昧于象，占者迷于數(shù)，睹五星失行，皆謂 之歷舛。雖七曜循軌，猶或謂之天災(zāi)。終以數(shù)象相蒙，兩喪其實(shí)。故較歷必稽古今 注記，入氣均而行度齊，上下相距，反復(fù)相求。茍獨(dú)異于常，則失行可知矣。
凡二星相近，多為之失行。三星以上，失度彌甚?！短祗脷v》以《九執(zhí)》之情， 皆有所好惡。遇其所好之星，則趣之行疾，舍之行遲。
張子信歷辰星應(yīng)見(jiàn)不見(jiàn)術(shù)，晨夕去日前后四十六度內(nèi)，十八度外，有木、火、 土、金一星者見(jiàn)，無(wú)則不見(jiàn)。張胄玄歷，朔望在交限，有星伏在日下，木、土去見(jiàn) 十日外，火去見(jiàn)四十日外，金去見(jiàn)二十二日外者，并不加減差，皆精氣相感使然。
夫日月所以著尊卑不易之象，五星所以示政教從時(shí)之義。故日月之失行也，微 而少；五星之失行也，著而多。今略考常數(shù)，以課疏密。
《略例》曰：“其入氣加減，亦自張子信始，后人莫不遵用之。原始要終，多 有不葉。今較《麟德歷》，熒惑、太白見(jiàn)伏行度過(guò)與不及，熒惑凡四十八事，太白 二十一事。余星所差，蓋細(xì)不足考。且盈縮之行，宜與四象潛合，而二十四氣加減 不均。更推易數(shù)而正之，又各立歲差，以究五精運(yùn)周二十八舍之變。較史官所記， 歲星二十七事，熒惑二十八事，鎮(zhèn)星二十一事，太白二十二事，辰星二十四事， 《開(kāi)元?dú)v》課皆第一云。
至肅宗時(shí)，山人韓穎上言《大衍歷》或誤。帝疑之，以穎為太子宮門(mén)郎，直司 天臺(tái)。又損益其術(shù)，每節(jié)增二日，更名《至德歷》，起乾元元年用之，訖上元三年。