禮儀四

　　武德、貞觀之制，神祇大享之外，每歲立春之日，祀青帝于東郊，帝宓羲配， 勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝于南郊，帝神農(nóng)氏配，祝融、熒惑、 三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配，后土、鎮(zhèn)星從祀。立秋， 祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收、太白、三辰、七宿從祀。立冬，祀黑帝于北郊， 帝顓頊配，玄冥、辰星、三辰、七宿從祀。每郊帝及配座，用方色犢各一，籩、豆 各四，簠、簋各二，、俎各一。勾芒已下五星及三辰、七宿，每宿牲用少牢，每 座籩、豆、簠、簋、、俎各一。孟夏之月，龍星見，雩五方上帝于雩壇，五帝配 于上，五官從祀于下。牲用方色犢十，籩豆已下，如郊祭之數(shù)。帝嚳，祭于頓丘。 唐堯，契配，祭于平陽。虞舜，咎繇配，祭于河東。夏禹，伯益配，祭于安邑。殷 湯，伊尹配，祭于偃師。周文王，太公配，祭于邦。周武王、周公、召公配，祭于 鎬。漢高祖，蕭何配，祭于長陵。三年一祭，以仲春之月。牲皆用太牢。祀官以當 界州長官，有故，遣上佐行事。

　　五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山，祭于 祇州；東鎮(zhèn)沂山，祭于沂州；東海，于萊州；東瀆大淮，于唐州。南岳衡山，于衡 州；南鎮(zhèn)會稽，于越州；南海，于廣州；南瀆大江，于益州。中岳嵩山，于洛州。 西岳華山，于華州；西鎮(zhèn)吳山，于隴州；西海、西瀆大河，于同州。北岳恆山，于 定州；北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山，于營州；北海、北瀆大濟，于洛州。其牲皆用太牢，籩、豆 各四。祀官以當界都督刺史充。

　　仲春、仲秋二時戊日，祭太社、太稷，社以勾龍配，稷以后稷配。社、稷各用 太牢一，牲色并黑，籩、豆、簠、簋各二，铏、俎各三。春分，朝日于國城之東； 秋分，夕月于國城之西。各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簋、、俎各一。孟春 吉亥，祭帝社于藉田，天子親耕；季春吉巳，祭先蠶于公桑，皇后親桑。并用太牢， 籩、豆各九。將蠶日，內(nèi)侍省預奉移所司所事。諸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉， 次卜中旬、下旬。筮日亦如之。其先蠶一祭，節(jié)氣若晚，即于節(jié)氣后取日。立春后 丑，祀風師于國城東北；立夏后申，祀雨師于國城西南；立秋后辰，祀靈星于國城 東南；立冬后亥，祀司中、司命、司人、司祿于國城西北。各用羊一，籩、豆各二， 簠、簋各一。季冬晦，堂贈儺，磔牲于宮門及城四門，各用雄雞一。仲春，祭馬祖； 仲夏，祭先牧；仲秋，祭馬社；仲冬，祭馬步。并于大澤，用剛?cè)?。牲各用羊一?籩、豆各二，簠、簋各一。季冬藏冰，仲春開冰，并用黑牡、秬黍，祭司寒之神于 冰室，籩、豆各二，簠、簋、俎各一。其開冰，加以桃弧棘矢，設于神座。

　　季冬寅日，蠟祭百神于南郊。大明、夜明，用犢二，籩、豆各四，簠、簋、、 俎各一。神農(nóng)氏及伊耆氏，各用少牢一，籩、豆各四，簠、簋、、俎各一。后稷 及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆以下，方別各用少牢 一，當方不熟者則闕之。其日祭井泉于川澤之下，用羊一。卯日祭社稷于社宮，辰 日臘享于太廟，用牲皆準時祭。井泉用羊二。二十八宿，五方之山林、川澤，五方 之丘陵、墳衍、原隰，五方之鱗、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、郵表畷，五 方之貓、於菟及龍、麟、硃鳥、白虎、玄武，方別各用少牢一，各座籩、豆、簠、 簋、俎各一。蠟祭凡一百八十七座。當方年谷不登，則闕其祀。蠟祭之日，祭五方 井泉于山澤之下，用羊一，籩、豆各二，簠、簋、及俎各一。蠟之明日，又祭社稷 于社宮，如春秋二仲之禮。

　　顯慶中，更定籩、豆之數(shù)，始一例。大祀籩、豆各十二，中祀各十，小祀各八。

　　京師孟夏以后旱，則祈雨，審理冤獄，賑恤窮乏，掩骼埋胔。先祈岳鎮(zhèn)、海瀆 及諸山川能出云雨，皆于北郊望而告之。又祈社稷，又祈宗廟，每七日皆一祈。不 雨，還從岳瀆。旱甚，則大雩，秋分后不雩。初祈后一旬不雨，即徙市，禁屠殺， 斷傘扇，造土龍。雨足，則報祀。祈用酒醢，報準常祀，皆有司行事。已齊未祈而 雨，及所經(jīng)祈者，皆報祀。若霖雨不已，禜京城諸門，門別三日，每日一禜。不止， 乃祈山川、岳鎮(zhèn)、海瀆；三日不止，祈社稷、宗廟。其州縣，禜城門；不止，祈界 內(nèi)山川及社稷。三禜、一祈，皆準京式，并用酒脯醢。國城門報用少牢，州縣城門 用一特牲。

　　太宗貞觀三年正月，親祭先農(nóng)，躬御耒耜，藉于千畝之甸。初，晉時南遷，后 魏來自云、朔，中原分裂，又雜以犭熏戎，代歷周、隋，此禮久廢，而今始行之， 觀者莫不駭躍。于是秘書郎岑文本獻《藉田頌》以美之。初，議藉田方面所在，給 事中孔穎達曰：“禮，天子藉田于南郊，諸侯于東郊。晉武帝猶于東南。今于城東 置壇，不合古禮?！碧谠唬骸岸Y緣人情，亦何常之有。且《虞書》云‘平秩東作’， 則是堯、舜敬授人時，已在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順于春氣，故知合在 東方。且朕見居少陽之地，田于東郊，蓋其宜矣”于是遂定。自后每歲常令有司行 事。則天時，改藉田壇為先農(nóng)。神龍元年，禮部尚書祝欽明與禮官等奏曰：“謹按 經(jīng)典，無先農(nóng)之文。《禮記·祭法》云：‘王自為立社，曰王社?！热逡詾樯缭?藉田，《詩》之《載芟篇序》云‘春藉田而祈社稷’是也。永徽年中猶名藉田，垂 拱已后刪定，改為先農(nóng)。先農(nóng)與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽。其先農(nóng)壇請 改為帝社壇，以應禮經(jīng)王社之義。其祭先農(nóng)既改為帝社壇，仍準令用孟春吉亥祠后 土，以勾龍氏配?！敝茝闹?。于是改先農(nóng)為帝社壇，于壇西立帝稷壇，禮同太社、 太稷，其壇不備方色，所以異于太社也。睿宗太極元年，親祀先農(nóng)，躬耕帝藉。禮 畢，大赦，改元。

　　玄宗開元二十二年冬，禮部員外郎王仲丘又上疏請行藉田之禮。二十三年正月， 親祀神農(nóng)于東郊，以勾芒配。禮畢，躬御耒耜于千畝之甸。時有司進儀注：“天子 三推，公卿九推，庶人終畝。”玄宗欲重勸耕藉，遂進耕五十余步，盡垅乃止。禮 畢，輦還齋宮，大赦。侍耕、執(zhí)牛官皆等級賜帛。玄宗開元二十六年，又親往東郊 迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門外，玄宗以祀所 隘狹，始移于浐水之東面，而值望春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在 東南。歲星已下各為一小壇，在青壇之北。親祀之時，有瑞雪，壇下侍臣及百僚拜 賀稱慶。

　　肅宗乾元二年春正月丁丑，將有事于九宮之神，兼行藉田禮。自明鳳門出，至 通化門，釋軷而入壇，行宿齋于宮。戊寅，禮畢，將耕藉，先至于先農(nóng)之壇。因閱 耒耜，有雕刻文飾，謂左右曰：“田器，農(nóng)人執(zhí)之，在于樸素，豈文飾乎？”乃命 徹之。下詔曰：“古之帝王，臨御天下，莫不務農(nóng)敦本，保儉為先，蓋用勤身率下 也。屬東耕啟候，爰事藉田，將欲勸彼蒸人，所以執(zhí)茲耒耜。如聞有司所造農(nóng)器， 妄加雕飾，殊匪典章。況紺轅縹軏，固前王有制，崇奢尚靡，諒為政所疵。靖言思 之，良用嘆息，豈朕法堯舜、重茅茨之意耶！其所造雕飾者宜停。仍令有司依農(nóng)用 常式，即別改造，庶萬方黎庶，知朕意焉。”翌日己卯，致祭神農(nóng)氏，以后稷配享。 肅宗冕而硃纮，躬秉耒耜而九推焉。禮官奏陛下合三推，今過禮。肅宗曰：“朕以 身率下，自當過之，恨不能終于千畝耳?！奔榷鴣辛⒕弥?，觀公卿、諸侯、王公已 下耕畢。

　　太宗貞觀十四年春正月庚子，命有司讀春令，詔百官之長，升太極殿列坐面聽 之。開元二十六年，玄宗命太常卿韋絳每月進《月令》一篇。是后每孟月視日，玄 宗御宣政殿，側(cè)置一榻，東面置案，命韋絳坐而讀之。諸司官長，亦升殿列座而聽 焉。歲余，罷之。乾元元年十二月丙寅立春，肅宗御宣政殿，命太常卿于休烈讀春 令。常參官五品已上正員，并升殿預坐而聽之。舊儀，岳瀆已下，祝版御署訖，北 面再拜。證圣元年，有司上言曰：“伏以天子父天而母地，兄日而姊月，于禮應敬， 故有再拜之儀。謹按五岳視三公，四瀆視諸侯，天子無拜公侯之禮，臣愚以為失尊 卑之序。其日月已下，請依舊儀。五岳已下，署而不拜?！敝瓶?，從之。

　　貞觀之禮，無祭先代帝王之文。顯慶二年六月，禮部尚書許敬宗等奏曰：“謹 案《禮記·祭法》云：‘圣王之制祀也，法施于人則祀之，以死勤事則祀之，以勞 定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之?！庇郑骸畧?、舜、禹、湯、文、 武，有功烈于人，及日月星辰，人所瞻仰；非此族也，不在祀典’。準此，帝王合 與日月同例，常加祭享，義在報功。爰及隋代，并遵斯典。漢高祖祭法無文，但以 前代迄今，多行秦、漢故事。始皇無道，所以棄之。漢祖典章，法垂于后。自隋已 下，亦在祠例。伏惟大唐稽古垂化，網(wǎng)羅前典，唯此一禮，咸秩未申。今請聿遵故 事，三年一祭。以仲春之月，祭唐堯于平陽，以契配；祭虞舜于河東，以咎繇配； 祭夏禹于安邑，以伯益配；祭殷湯于偃師，以伊尹配；祭周文王于邦，以太公配； 祭武王于鎬，以周公、召公配；祭漢高祖于長陵，以蕭何配。

　　玄宗開元二十二年正月，詔曰：“古圣帝明王、岳瀆海鎮(zhèn)，用牲牢，余并以酒 脯充奠祀。”二十三年正月，詔：“自今已后，明衣絹布，并祀前五日預給?！倍?酉，詔：“自今已后，有大祭，宜差丞相、特進、開府、少保、少傅、尚書、御史 大夫攝行事?！碧鞂毩d正月，詔：“三皇、五帝，于京城置令，丞?！逼咻d五月， 詔：“三皇已前帝王，宜于京城共置廟官。歷代帝王肇跡之處，德業(yè)可稱者，忠臣 義士、孝婦烈女，所在亦置一祠宇。晉陽真人等并追贈，得道升仙處，度道士永修 香火?！本泡d九月，處士崔昌上《大唐五行應運歷》，以王者五十代而一千年，請 國家承周、漢，以周、隋為閏。十一月，敕：“唐承漢后，其周武王、漢高祖同置 一廟并官吏?！笔d九月，以魏、周、隋依舊為三王后，封韓公、介、酅公等， 仍舊五廟。

　　天寶六載正月，詔大祭祀骍犢，量減其數(shù)。肅宗上元元年閏四月，改元，制以 歲儉，停中小祠享祭。至其年仲秋，復祠文宣于太學。永泰二年，春夏累月亢旱， 詔大臣裴冕等十余人，分祭川瀆以祈雨。禮儀使右常侍于休烈請依舊祠風伯、雨師 于國門舊壇，復為中祠，從之。

　　高祖武德二年，國子立周公、孔子廟。七年二月己酉，詔“諸州有明一經(jīng)已上 未被升擢者，本屬舉送，具以名聞，有司試策，皆加敘用。其吏民子弟，有識性明 敏，志希學藝，亦具名申送，量共差品，并即配學。州縣及鄉(xiāng)，并令置學?！倍∮希?幸國子學，親臨釋奠。引道士、沙門有學業(yè)者，與博士雜相駁難，久之乃罷。

　　貞觀十四年三月丁丑，太宗幸國子學，親觀釋奠。祭酒孔穎達講《孝經(jīng)》，太 宗問穎達曰：“夫子門人，曾、閔俱稱大孝，而今獨為曾說，不為閔說，何耶？” 對曰：“曾孝而全，獨為曾能達也?！敝浦捡g之曰：“朕聞《家語》云：曾皙使曾 參鋤瓜，而誤斷其本，皙怒，援大杖以擊其背，手仆地，絕而復蘇。孔子聞之，告 門人曰：‘參來勿內(nèi)?！榷诱堁?，孔子曰：‘舜之事父母也，使之，常在側(cè)； 欲殺之，乃不得。小棰則受，大杖則走。今參于父，委身以待暴怒，陷父于不義， 不孝莫大焉?！伤苟裕胗陂h子騫也？”穎達不能對。太宗又謂侍臣：“諸 儒各生異意，皆非圣人論孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑國，忠于其君，戰(zhàn) 陳勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝。具在經(jīng)典，而論者多離其文，迥出事外，以 此為教，勞而非法，何謂孝之道耶！”二十一年，詔曰：“左丘明、卜子夏、公羊 高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、 盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范甯、賈逵總二十二座，春秋二仲， 行釋奠之禮?！背?，以儒官自為祭主，直云博士姓名，昭告于先圣。又州縣釋奠， 亦以博士為主。敬宗等又奏曰：

　　按《禮記·文王世子》：凡學，春官釋奠于其先師。”鄭注云：“官，謂《詩》、 《書》、《禮》、《樂》之官也?！北酥^四時之學，將習其道，故儒官釋奠，各于 其師。既非國學行體，所以不及先圣。至于春、秋二時合樂之日，則天子視學，命 有司典秩，即總祭先圣、先師焉。秦、漢釋奠，無文可檢。至于魏武，則使太常行 事。自晉、宋已降，時有親行，而學官主祭，全無典實。且名稱國學，樂用軒懸， 樽俎威儀，蓋皆官備，在于臣下，理不合專。況凡在小神，猶皆遣使行禮，釋奠既 準中祀，據(jù)理必須稟命。今請國學釋奠，令國子祭酒為初獻，祝辭稱“皇帝謹遣”， 仍令司業(yè)為亞獻，國子博士為終獻。其州學，刺史為初獻，上佐為亞獻，博士為終 獻。縣學，令為初獻，丞為亞獻，博士既無品秩，請主薄及尉通為終獻。若有闕， 并以次差攝。州縣釋奠，既請各刺史、縣令親獻主祭，望準祭社，同給明衣。修附 禮令，以為永則。

　　高宗顯慶二年七月，禮部尚書許敬宗等議：“依令，周公為先圣，孔子為先師。 又《禮記》云：‘始立學，釋奠于先圣?！嵭⒃疲骸糁芄⒖鬃右?。”且周 公踐極，功比帝王，請配武王。以孔子為先圣。”二年，廢書、算、律學。龍朔二 年正月，東都置國子監(jiān)丞、主簿、錄事各一員，四門助教博士、四門生三百員，四 門俊士二百員。二月，復置律及書、算學。三年，以書隸蘭臺，算隸秘閣局，律隸 詳刑寺。乾封元年正月，高宗東封還，次鄒縣頓，祭宣父，贈太師?？傉略甓?， 皇太子弘幸國學，釋奠，贈顏回太子少師，曾參太子少保。儀鳳三年五月，詔： “自今已后，《道德經(jīng)》并為上經(jīng)，貢舉人皆須兼通。其余經(jīng)及《論語》，任依常 式?！眲t天天授三年，追封周公為褒德王，孔子為隆道公。則天長壽二年，自制 《臣軌》兩卷，令貢舉人為業(yè)，停《老子》。神龍元年，?！冻架墶?，復習《老子》。 以鄒、魯百戶封隆道公，謚曰文宣。睿宗景云二年八月丁巳，皇太子釋奠于太學。 太極元年正月，詔：“孔宣父祠廟，令本州修飾，取側(cè)近三十戶以供灑掃?！?

　　開元七年十月戊寅，皇太子詣國學，行齒胄之禮。開元十一年，春秋二時釋奠， 諸州宜依舊用牲牢，其屬縣用酒脯而已。十九年正月，春秋二時社及釋奠，天下州 縣等停牲牢，唯用酒脯，永為常式，二十四年三月，始移貢舉，遣禮部侍郎姚奕請 進士帖《左傳》、《禮記》，通五及第。二十五年三月，敕：“明經(jīng)自今已后，貼 十通五已上；口問大義十條，取通六已上；仍答時務策三道，取粗有文理者及第。 進士停帖小經(jīng)，宜準明經(jīng)例試大經(jīng)，帖十通四，然后試雜文及策，訖，封所試雜文 及策，送中書、門下詳覆?！倍暾?，敕：“諸州鄉(xiāng)貢見訖，令引就國子監(jiān) 謁先師，學官為之開講，質(zhì)問疑義，有司設食。弘文、崇文兩館學生及監(jiān)內(nèi)得舉人， 亦聽預焉?！逼淙?，祀先圣已下，如釋奠之禮。青宮五品已下及朝集使，就監(jiān)觀禮， 遂為常式，每年行之至今。

　　初，開元八年，國子司業(yè)李元瓘奏稱：“先圣孔宣父廟，先師顏子配座，今其 像立侍，配享合坐。十哲弟子，雖復列像廟堂，不預享祀。謹檢祠令：何休、范甯 等二十二賢，猶沾從祀，望請春秋釋奠，列享在二十二賢之上。七十子，請準舊都 監(jiān)堂圖形于壁，兼為立贊，庶敦勸儒風，光崇圣烈。曾參等道業(yè)可崇，獨受經(jīng)于夫 子，望準二十二賢預饗?！彪犯念伾仁転樽瘢ゎA從祀。曾參大孝，德冠同 列，特為塑像，坐于十哲之次。圖畫七十子及二十二賢于廟壁上。以顏子亞圣，上 親為之贊，以書于石。閔損已下，令當朝文士分為之贊。二十七年八月，又下制曰：

　　弘我王化，在乎儒術。孰能發(fā)揮此道，啟迪含靈，則生人已來，未有如夫子者 也。所謂自天攸縱，將圣多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成天下 之大經(jīng)，美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其賜。不其猗歟！於 戲！楚王莫封，魯公不用，俾夫大圣，才列陪臣，棲遲旅人，固可知矣。年祀浸遠， 光靈益彰，雖代有褒稱，而未為崇峻，不副于實，人其謂何？

　　朕以薄德，祗膺寶命，思闡文明，廣被華夏。時則異于今古，情每重于師資。 既行其教，合旌厥德。爰申盛禮，載表徽猷。夫子既稱先圣，可追謚為文宣王。宜 令三公持節(jié)冊命，應緣冊及祭，所司速擇日，并撰儀注進。其文宣陵并舊宅立廟， 量加人灑掃，用展誠敬。其后嗣可封文宣公。至如辨方正位，著自禮經(jīng)，茍非得所， 何以示則？昔緣周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐豈如舊，宜補其墜典，永作 成式。自今已后，兩京國子監(jiān)，夫子皆南面而坐，十哲等東西列侍。天下諸州亦準 此。

　　且門人三千，見稱十哲，包夫眾美，實越等夷。暢玄圣之風規(guī)，發(fā)人倫之耳目， 并宜褒贈，以寵賢明。顏子淵既云亞圣，須優(yōu)其秩，可贈兗公。閔子騫可贈費侯， 冉伯?？少涏i侯，冉仲弓可贈薛侯，冉子有可贈徐侯，仲子路可贈衛(wèi)侯，宰子我可 贈齊侯，端木子貢可贈黎侯，言子游可贈吳侯，卜子夏可贈魏侯。又夫子格言，參 也稱魯，雖居七十之數(shù)，不載四科之目。頃雖異于十哲，終或殊于等倫，允稽先旨， 俾循舊位。庶乎禮得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重膠庠之雅范。

　　又贈曾參、顓孫師等六十七人皆為伯。于是正宣父坐于南面，內(nèi)出王者袞冕之 服以衣之。遣尚書左丞相裴耀卿就國子廟冊贈文宣王。冊畢，所司奠祭，亦如釋奠 之儀，公卿已下預觀禮。又遣太子少保崔琳就東都廟以行冊禮，自是始用宮懸之樂。 春秋二仲上丁，令三公攝行事。

　　天寶元年，明經(jīng)、進士習《爾雅》。九載七月，國子監(jiān)置廣文館，知進士業(yè)， 博士、助教各一人，秩同太學博士。十二載七月，詔天下舉人不得充鄉(xiāng)貢，皆補學 生。四門俊士停。

　　寶應二年六月，敕令州縣每歲察秀才孝廉，取鄉(xiāng)閭有孝悌廉恥之行薦焉。委有 司以禮待之，試其所通之學，《五經(jīng)》之內(nèi)，精通一經(jīng)，兼能對策，達于理體者， 并量行業(yè)授官。其明經(jīng)、進士并停。國子學道舉，亦宜準此。因楊綰之請也。詔下 朝臣集議，中書舍人賈至議，請依綰奏。有司奏曰：“竊以今年舉人等，或舊業(yè)既 成，理難速改，或遠州所送，身已在途，事須收獎。其今秋舉人中有情愿舊業(yè)舉試 者，亦聽明年已后，一依新敕?！焙缶U議竟不行。自至德后，兵革未息，國學生不 能廩食，生徒盡散，堂墉頹壞，常借兵健居止。至永泰二年正月，國子祭酒蕭昕上 言：“崇儒尚學，以正風教，乃王化之本也。”其月二十九日，敕曰：

　　理道同歸，師氏為上，化人成俗，必務于學?？≡熘?，皆從此途，國之貴游， 罔不受業(yè)。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，盡其師道，乃謂成人。兼復揚于王 廷，考以政事，征之以禮，任之以官。置于周行，莫匪邦彥，樂得賢也，其在茲乎！

　　朕志求理體，尤重儒術，先王大教，敢不底行。頃以戎狄多難，急于經(jīng)略，太 學空設，諸生蓋寡。弦誦之地，寂寥無聲，函丈之間，殆將不掃。上庠及此，甚用 憫焉。今宇縣攸寧，文武兼?zhèn)?，方投戈而講藝，俾釋菜而行禮。四科咸進，六藝復 興，神人以和，風化浸美。日用此道，將無間然。

　　其諸道節(jié)度、觀察、都防御使等，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面。眷其子弟，各奉義方， 修德立身，事資括羽?？指筛曛螅瑢W校尚微，僻居遠方，無所諮稟。山東寡學， 質(zhì)疑必就于馬融；關西盛名，尊儒乃稱于楊震。負經(jīng)來學，當集京師。并宰相、朝 官及神策六軍軍將子弟欲習業(yè)者，自今已后，并令補國子生。欲其業(yè)重籝金，器成 琢玉，日新厥德，代不乏賢。其中身雖有官，欲附學讀書者，亦聽。其學官，委中 書、門下即簡擇行業(yè)堪為師范者充。學生員數(shù)多少，所習經(jīng)業(yè)，考試等第，并所供 糧料，及學館破壞，要量事修理，各委本司作條件聞奏。務須詳悉，稱朕意焉。

　　及二月朔上丁釋奠，蕭昕又奏：諸宰相元載、杜鴻漸、李抱玉及常參官、六軍 軍將就國子學聽講論，賜錢五百貫。令京兆尹黎干造食。集諸儒、道、僧，質(zhì)問竟 日。此禮久廢，一朝能舉。八月，國子學成祠堂、論堂、六館及官吏所居宇，用 錢四萬貫，拆曲江亭子瓦木助之。四日，釋奠，宰相、常參官、軍將盡會于講堂， 京兆府置食，講論。軍容使魚朝恩說《易》，又于論堂畫《周易》鏡圖。自至德二 載收兩京，唯元正含元殿受朝賀，設宮懸之樂，雖郊廟大祭，只有登歌樂，亦無文、 武二舞。其時軍容使魚朝恩知監(jiān)事，廟庭乃具宮懸之樂于講堂前，又有教坊樂府雜 會，竟日而罷。二十五日，詔曰：“古者設官分土，所以崇德報功?？們?nèi)署之綱， 事密于清禁；弘上庠之教，德潤于鴻業(yè)。賦開千乘，禮序九賓。必資兼濟之能，用 協(xié)至公之選。開府儀同三司、兼右監(jiān)門衛(wèi)大將軍、仍知觀軍容宣慰處置使、知內(nèi)侍 省事、內(nèi)飛龍閑廄使，內(nèi)弓箭庫使、知神策軍兵馬使、上柱國、馮翊郡開國公魚朝 恩，溫良恭儉，寬柔簡廉，長才博達，敏識高妙。學究儒玄之秘，謀窮遁甲之精。 百行資身，一心奉上。自王室多故，云雷經(jīng)始，五原之北，以先啟行；三河之表， 爰整其旅。成師必勝，每合于韜鈐；料敵無遺，可征于蓍蔡。關洛既定，幽燕復開， 海外有截，厥功惟茂。歷事三圣，始終竭力。頃東都扈蹕，釋位勤王，時當綴旒， 節(jié)見披棘，下江助我，甲令先書，社稷之衛(wèi)，邦家是賴。及邊陲罷警，戎務解嚴， 方獎勵于《易》象。才兼文武，所謂勛賢，亦既任能，斯焉命賞，宜膺朝典，式副 公議?？尚袃?nèi)侍監(jiān)，判國子監(jiān)事，充鴻臚禮賓等使，封鄭國公，食邑三千戶。”二 十四日，于國子監(jiān)上。詔宰相及中書門下官、諸司常參官、六軍軍將送上。京兆府 造食，內(nèi)教坊音樂、竿木渾脫，羅列于論堂前。朝恩辭以中官不合知南衙曹務，宰 相、仆射、大夫皆勸之，朝恩固辭，乃奏之。宰相引就食。奏樂，中使送酒及茶果， 賜充宴樂，竟日而罷。元載奏狀。又使中使宣敕云：“朝恩既辭不止，但任知學生 糧料?！笔侨?，宰相軍將已下子弟三百余人，皆衣紫衣，充學生房，設食于廊下。 貸錢一萬貫，五分收錢，以供監(jiān)官學生之費。俄又請青苗地頭取百文資課以供費同。 舊例，兩京國子監(jiān)生二千余人，弘文館、崇文館、崇玄館學生，皆廩飼之。十五載， 上都失守，此事廢絕。乾元元年，以兵革未息，又詔罷州縣學生，以俟豐歲。

　　則天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰偽造瑞石于洛水，獻之。其文曰：“圣 母臨人，永昌帝業(yè)。”于是號其石為“寶圖”，賜百官宴樂，賜物有差。授同泰為 游擊將軍。其年五月下制，欲親拜洛受“寶圖?！毕扔惺掠谀辖?，告謝昊天上帝。 令諸州都督、刺史并諸親，并以拜洛前十日集神都。于是則天加尊號為圣母神皇。 大赦天下。改“寶圖”為“天授圣圖”，洛水為永昌。封其神為顯圣侯，加特進， 禁漁釣，祭享齊于四瀆。所出處號曰圣圖泉，于泉側(cè)置永昌縣。又以嵩山與洛水接 近，因改嵩山為神岳，授太師、使持節(jié)、神岳大都督、天中王，禁斷芻牧。其天中 王及顯圣侯，并為置廟。又先于汜水得瑞石，因改汜水縣為廣武縣。至其年十二月， 則天親拜洛受圖，為壇于洛水之北，中橋之左。皇太子皆從。內(nèi)外文武在僚、蠻夷 酋長，各依方位而立。珍禽奇獸，并列于壇前。文物鹵簿，自有唐已來，未有如此 之盛者也。禮畢，即日還宮。神都父老勒碑于拜洛壇前，號曰：“天授圣圖之表。” 開元五年，左補闕盧履冰上言曰：“則天皇后拜洛受圖壇及碑文，云垂拱四年唐同 泰得石，文云‘圣母臨人，永昌帝業(yè)’之所建。因改元為永昌，仍置永昌縣。縣既 尋廢，同泰亦已貶官，唯碑壇獨立。準天樞、頌臺之例，不可更留。”始令所司毀 之，其顯圣侯廟亦尋毀拆。

　　開元二十九年正月己丑，詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，并置崇玄學。其 生徒令習《道德經(jīng)》及《莊子》、《列子》、《文子》等，每年準明經(jīng)例舉送。至 閏四月，玄宗夢京師城南山趾有天尊之像，求得之于盩厔樓觀之側(cè)。至天寶元年正 月癸丑，陳王府參軍田同秀稱于京永昌街空中見玄元皇帝，以“天下太平，圣壽無 疆”之言傳于玄宗，仍云桃林縣故關令尹喜宅傍有靈寶符。發(fā)使求之，十七日，獻 于含元殿。于是置玄元廟于太寧坊，東都于積善坊舊邸。二月丁亥，御含元殿，加 尊號為開元天寶圣文神武皇帝。辛卯，親祔玄元廟。丙申，詔：《古今人表》，玄 元皇帝升入上圣。莊子號南華真人，文子號通玄真人，列子號沖虛真人，庚桑子號 洞虛真人。改《莊子》為《南華真經(jīng)》，《文子》為《通玄真經(jīng)》，《列子》為 《沖虛真經(jīng)》，《庚桑子》為《洞虛真經(jīng)》。亳州真源縣先天太后及玄元廟各置令 一人。兩京崇玄學各置博士、助教，又置學生一百員。桃林縣改為靈寶縣。田同秀 與五品官。四月，詔崇文習《道德經(jīng)》。七月，隴西李氏敦煌、姑臧、絳郡、武陽 四房隸于宗正寺。九月，兩京玄元廟改為太上玄元廟，天下準此。十月，改新豐驪 山為會昌山，仍于秦坑儒之所立祠宇。新作長生殿改為集靈臺。

　　二年正月丙辰，加玄元皇帝尊號“大圣祖”三字，崇玄學改為崇玄館，博士為 學士，助教為直學士，更置大學士員。三月壬子，親謁玄元宮，圣祖母益壽氏號先 天太后，仍于譙郡置廟。尊皋繇為德明皇帝，涼武昭王為興圣皇帝。西京玄元廟為 太清宮，東京為太微宮，天下諸州為紫極宮。九月，譙郡紫極宮宜準西京為太清宮， 先天太皇及太后廟亦并改為宮。三載三月，兩京及天下諸郡于開元觀、開元寺，以 金銅鑄玄元等身天尊及佛各一軀。七載二月，于大同殿修功德處，玉芝兩莖生于柱 礎上。五月，玄宗御興慶殿，授冊尊號曰開元天寶圣文神武應道皇帝。十二月，以 玄元皇帝見于朝元閣，改為降圣閣。改會昌縣為昭應縣，改會昌山為昭應山。封昭 應山神為玄德公，立祠宇。

　　初，太清宮成，命工人于太白山采白石，為玄元圣容，又采白石為玄宗圣容， 侍立于玄元之右。皆依王者袞冕之服，繒彩珠玉為之。又于像設東刻白石為李林甫、 陳希烈之形。及林甫犯事，又刻石為楊國忠之形，而瘞林甫之石。及希烈、國忠貶， 盡毀瘞之。

　　八載六月，玉芝產(chǎn)于大同殿。先是，太白山人李渾稱于金星洞仙人見，語老人 云，有玉版石記符“圣上長生久視?！绷钣分胸┩蹉p入山洞，求而得之。閏六月 四日，玄宗朝太清宮，加圣祖玄元皇帝尊號曰圣祖大道玄元皇帝，高祖、太宗、高 宗、中宗、睿宗尊號并加“大圣”字，皇后并加“順圣”字。五日，玄宗御含元殿， 加尊號曰開元天寶圣文神武應道皇帝。大赦。自今已后，每至禘祫，并于太清宮圣 祖前設位序昭穆。太白山封神應公，金星洞改嘉祥洞，所管華陽縣改為真符縣。兩 京及十道一大郡，置真符玉芝觀。九載十月，先是，御史大夫王鉷奏稱太白山人王 玄翼見玄元皇帝于寶山洞中。乃遣王鉷、張均、王倕、韋濟、王翼、王岳靈于洞中 得玉石函《上清護國經(jīng)》、寶券、紀箓等，獻之。

　　十一月，制：“承前宗廟，皆稱告享。自今已后，每親告獻太清、太微宮，改 為朝獻，有司行事為薦獻。親告享宗廟改為朝享，有司行事為薦享。親巡陵改為朝 陵，有司行事為拜陵。應諸事告宗廟者，并改為表。其郊天、后土及享祠祝文云 ‘敢昭告’者，并改為‘敢昭薦’。”十載正月，有事于南郊，于壇所大赦。制： “自今已后，攝祭南郊，薦獻太清宮，薦享太廟，其太尉行事前一日，于致齋所具 羽儀鹵簿，公服引入，親授祝版，乃赴清齋所。”

　　汾陰后土之祀，自漢武帝后廢而不行。玄宗開元十年，將自東都北巡，幸太原， 便還京，乃下制曰：“王者承事天地以為主，郊享泰尊以通神。蓋燔柴泰壇，定天 位也；瘞埋泰折，就陰位也。將以昭報靈祇，克崇嚴配。爰逮秦、漢，稽諸祀典， 立甘泉于雍畤，定后土于汾陰，遺廟嶷然，靈光可燭。朕觀風唐、晉，望秩山川， 肅恭明神，因致禋敬，將欲為人求福，以輔升平。今此神符，應于嘉德。行幸至汾 陰，宜以來年二月十六日祠后土，所司準式?！?

　　先是，脽上有后土祠，嘗為婦人塑像，則天時移河西梁山神塑像，就祠中配焉。 至是，有司送梁山神像于祠外之別室，內(nèi)出錦繡衣服，以上后土之神，乃更加裝飾 焉。又于祠堂院外設壇，如皇地祇之制。及所司起作，獲寶鼎三枚以獻，十一年二 月，上親祠于壇上，亦如方丘儀。禮畢，詔改汾陰為寶鼎。亞獻邠王守禮、終獻寧 王憲已，頒賜各有差。二十年，車駕又從東都幸太原，還京。中書令蕭嵩上言： “去十一年親祠后土，為祈谷，自是神明昭格，累年豐登。有祈必報，禮之大者。 且漢武親祠脽上，前后數(shù)四，伏請準舊祀后土，行賽之禮?！鄙蠌闹?。其年十一月 至寶鼎，又親祠以申賽謝。禮畢，大赦。仍令所司刊石祠所，上自為其文。

　　開元二十四年七月乙巳，初置壽星壇，祭老人星及角、亢等七宿。天寶三年， 有術士蘇嘉慶上言：“請于京東朝日壇東，置九宮貴神壇，其壇三成，成三尺，四 階。其上依位置九壇，壇尺五寸，東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰 天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。五為中， 戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符于遁甲。四孟月祭，尊為九宮貴神， 禮次昊天上帝，而在太清宮太廟上。用牲牢、璧幣，類于天地神祇?！毙谟H祀之。 如有司行事，即宰相為之。肅宗乾元三年正月，又親祀之。初，九宮神位，四時改 位，呼為飛位。乾元之后，不易位。

　　大和二年八月，監(jiān)察御史舒元輿奏：“七月十八日，祀九宮貴神，臣次合監(jiān)祭， 職當檢察禮物。伏見祝版九片，臣伏讀既竟，竊見陛下親署御名及稱臣于九宮之神。 臣伏以天子之尊，除祭天地、宗廟之外，無合稱臣者。王者父天母地，兄日姊月， 此以九宮為目，是宜分方而守其位。臣又觀其名號，乃太一、天一、招搖、軒轅、 咸池、青龍、太陰、天符、攝提也。此九神，于天地猶子男也，于日月猶侯伯也。 陛下尊為天子，豈可反臣于天之子男耶？臣竊以為過?？v陰陽者流言其合祀，則陛 下當合稱皇帝遣某官致祭于九宮之神，不宜稱臣與名。臣實愚瞽，不知其可。伏緣 行事在明日雞初鳴時，成命已行，臣不敢滯。伏乞圣慈異日降明詔禮官詳議，冀嘉 萬乘之尊，無所虧降，悠久誤典，因此可正。”詔都省議，皆如元輿之議。乃降為 中祠，祝版稱皇帝，不署。

　　會昌元年十二月，中書門下奏：“準天寶三載十月六日敕，‘九宮貴神，實司 水旱，功佐上帝，德庇下人。冀喜谷歲登，災害不作。每至四時初節(jié)，令中書門下 往攝祭’者。準禮，九宮次昊天上帝，壇在太清宮、太廟上，用牲牢、璧幣，類于 天地。天寶三載十二月，玄宗親祠。乾元二年正月，肅宗親祀。伏自累年已來，水 旱愆候，恐是有司禱請，誠敬稍虧。今屬孟春，合修祀典，望至明年正月祭日，差 宰臣一人禱請。向后四時祭，并請差仆射、少師、少保、尚書、太常卿等官，所冀 稍重其事，以申嚴敬。臣等十一月二十五日已于延英面奏，伏奉圣旨令檢儀注進來 者。今欲祭時，伏望令有司崇飾舊壇，務于嚴潔。”敕旨依奏。

　　二年正月四日，太常禮院奏：“準監(jiān)察御史關牒：‘今月十三日，祀九宮貴神， 已敕宰相崔珙攝太尉行事，合受誓誡，及有司徒、司空否？’伏以前件祭本稱大祠， 準大和三年七月二十四日敕，降為中祠。昨據(jù)敕文，只稱崇飾舊壇，務于嚴潔，不 令別進儀注，更有改移。伏恐不合卻用大祠禮料，伏候裁旨?！敝袝T下奏曰：

　　臣準天寶三載十月六日敕，“九宮貴神，實司水旱?！背嫉确?，既經(jīng)兩朝親 祠，必是祈請有征，況自大和已來，水旱愆候，陛下常憂稼穡，每念烝黎。臣等合 副圣心，以修墜典。伏見大和三年禮官狀云：“縱司水旱兵荒，品秩不過列宿。今 者五星悉是從祀，日月猶在中祀?！备`詳其意，以星辰不合比于天官。曾不知統(tǒng)而 言之，則為天地，在于辰象，自有尊卑。謹按后魏王鈞《志》：“北辰第二星，盛 而常明者乃為元星露寢，天帝常居，始由道奧而為變通之跡。又天皇大帝，其精曜 魄寶，蓋萬神之秘圖，河海之命紀皆稟焉。”據(jù)茲說即昊天上帝也。天一掌八氣、 九精之政令，以佐天極。征明而有常，則陰陽序，大運興。太一掌十有六神之法度， 以輔人極。征明面得中，，則神人和而王道升平。又北斗有權、衡二星，天一、太 一參居其間，所以財成天地，輔相神道也。若一概以列宿論之，實為淺近。按《漢 書》曰：“天神貴者太一，佐曰五帝。”古者天子以春秋祭太一，列于祀典，其來 久矣。今五帝猶為大祀，則太一無宜降祀，稍重其祀，固為得所。劉向有言曰： “祖宗所立神祇舊典，誠未易動?！庇衷唬骸肮沤癞愔?，經(jīng)無明文，至尊至重，難 以疑說正也?！逼湟獠挥亲孀谂f典。以劉向之博通，尚難于改作，況臣等學不究 于天人，識尤懵于祀典，欲為參酌，恐未得中。伏望更令太常卿與學官同詳定，庶 獲明據(jù)。

　　從之。

　　檢校左仆射太常卿王起、廣文博士盧就等獻議曰：

　　伏以九宮貴神，位列星座；往因致福，詔立祠壇。降至尊以稱臣，就東郊以親 拜。在祀典雖云過禮，庇群生豈患無文，思福黔黎，特申嚴奉，誠圣人屈已以安天 下之心也。厥后祝史不明，精誠亦怠，禮官建議，降處中祠。今圣德憂勤，期臻壽 域，兵荒水旱，寤寐軫懷，爰命臺臣，緝興墜典。

　　伏惟九宮所稱之神，即太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、 天一者也。謹按《黃帝九宮經(jīng)》及蕭吉《五行大義》：“一宮，其神太一，其星天 蓬，其卦坎，其行水，其方白。二宮，其神攝提，其星天芮，其卦坤，其行土，其 方黑。三宮，其神軒轅，其星天沖，其卦震，其行木，其方碧。四宮，其神招搖， 其星天輔，其卦巽，其行木，其方綠。五宮，其神天符，其星天禽，其卦離，其行 土，其方黃。六宮，其神青龍，其星天心，其卦乾，其行金，其方白。七宮，其神 咸池，其星天柱，其卦兌，其行金，其方赤。八宮，其神太陰，其星天任，其卦艮， 其行土，其方白。九宮，其神天一，其星天英，其卦離，其行火，其方紫?！庇^其 統(tǒng)八卦，運五行，土飛于中，數(shù)轉(zhuǎn)于極，雖敬事迎厘，不聞經(jīng)見，而范圍亭育，有 助昌時，以此兩朝親祀而臻百祥也。然以萬物之精，上為列星，星之運行，必系于 物。貴而居者，則必統(tǒng)八氣，總?cè)f神，斡權化于混茫，賦品匯于陰騭，與天地日月， 誠相參也。豈得醫(yī)賴于敷祐，而屈降于等夷？

　　又據(jù)太尉攝祀九宮貴神舊儀：前七日，受誓誡于尚書省，散齋四日，致齋三日。 牲用犢。祝版御署，稱嗣天子臣。圭幣樂成。比類中祠，則無等級。今據(jù)《江都集 禮》及《開元禮》：蠟祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率稱 臣。若以為非泰壇配祀之時，得主日報天之義。卑緣厭屈，尊用德伸，不以著在中 祠，取類常祀。此則中祠用大祠之義也。又據(jù)太社、太稷，開元之制，列在中祠。 天寶三載二月十四日敕，改為大祠，自后因循，復用前禮。長慶三年正月，禮官獻 議，始準前敕，稱為大祠。唯御署祝文，稱天子謹遣某官昭告。文義以為殖物粒人， 則宜增秩，致祝稱禱，有異方丘，不以伸為大祠，遂屈尊稱。此又大祠用中祠之禮 也。參之日月既如彼，考之社稷又如此，所謂功鉅者因之以殊禮，位稱者不敢易其 文，是前圣后儒陟降之明征也。今九宮貴神，既司水旱，降福禳災，人將賴之，追 舉舊章，誠為得禮。然以立祠非古，宅位有方，分職既異其司存，致祝必參乎等列。 求之折中，宜有變通，稍重之儀，有以為比。伏請自今已后，卻用大祠之禮，誓官 備物，無有降差。唯御署祝文，以社稷為本，伏緣已稱臣于天帝，無二尊故也。

　　敕旨依之，付所司。

　　天寶十載四月二十九日，移黃帝壇于子城內(nèi)坤地，將親祠祭，壇成而止。

　　玄宗先天二年，封華岳神為金天王。開元十三年，封泰山神為天齊王。天寶五 載，封中岳神為中天王，南岳神為司天王，北岳神為安天王。六載，河瀆封靈源公， 濟瀆封清源公，江瀆封廣源公，淮瀆封長源公。十載正月，四海并封為王。遣國子 祭酒嗣吳王祗祭東岳天齊王，太子家令嗣魯王宇祭南岳司天王，秘書監(jiān)崔秀祭中岳 中天王，國子祭酒班景倩祭西岳金天王，宗正少卿李成裕祭北岳安天王；衛(wèi)尉少卿 李浣祭江瀆廣源公，京兆少尹章恆祭河瀆靈源公，太子左諭德柳偡祭淮瀆長源公， 河南少尹豆盧回祭濟瀆清源公；太子率更令嗣道王煉祭沂山東安公，吳郡太守趙居 貞祭會稽山永興公，大理少卿李稹祭吳岳山成德公，潁王府長史甘守默祭霍山應圣 公，范陽司馬畢炕祭醫(yī)無閭山廣寧公；太子中允李隨祭東海廣德王，義王府長史張 九章祭南海廣利王，太子中允柳奕祭西海廣潤王，太子洗馬李齊榮祭北海廣澤王。 取三月十七日一時禮冊。

　　玄宗御極多年，尚長生輕舉之術。于大同殿立真仙之像，每中夜夙興，焚香頂 禮。天下名山，令道士、中官合煉醮祭，相繼于路，投龍奠玉，造精舍，采藥餌， 真訣仙蹤，滋于歲月。

　　肅宗至德二載春，在鳳翔，改汧陽郡吳山為西岳，增秩以祈靈助。及上元二年， 圣躬不康，術士請改吳山為華山，華山為泰山，華州為泰州，華陽縣為太陰縣。寶 應元年，復舊。

　　則天長安三年，令天下諸州宜教人武藝，每年準明經(jīng)進士例申奏。開元十九年， 于兩京置太公尚父廟一所，以漢留侯張良配饗。天寶六載，詔諸州武舉人上省，先 謁太公廟，拜將帥亦告太公廟。至肅宗上元元年閏四月，又尊為武成王，選歷代良 將為十哲。

　　高宗顯慶元年三月辛巳，皇后武氏有事于先蠶。玄宗先天二年三月辛卯，皇后 王氏祀先蠶。肅宗乾元二年三月己巳，皇后張氏祠先蠶于苑內(nèi)，內(nèi)外命婦同采焉。

　　舊儀，大祭祀，宮懸、軒縣奏于庭，登歌于堂上。自至德二載克復兩京后，樂 工不備，時又艱食，諸壇廟祭享，空有登歌，無壇下、庭中樂及三舞。舊儀，凡祭 享，有司行事，則太尉奠瓚幣，司徒拜俎，司空掃除，太尉初獻，太常卿亞獻，光 祿卿終獻。自上元后，南郊、九宮神壇、太廟，備此五官，余即太常卿攝司空，光 祿卿攝司徒，貴省于事。舊儀，有協(xié)律郎立于阼階上，麾竿以節(jié)樂，今無協(xié)律之位。 舊儀，光祿欲為祭饌，將陽燧望日取火，謂之明火。太牢皆棧飼于廩犧署，以至充 腯。臨祭視其充瘦，謂之省牲，肅宗上元二年九月，改元為元年，詔：“圓丘方澤， 依恆存一太牢。皇廟諸祠，臨時獻熟?！苯耜惶焐系?、太廟，一牢，羊豕各三，余 祭盡隨事辦供以備禮。明火、棧飼之禮，亦不暇矣。